Keywords: Develop; Reason; Affect
 
  
 温暖舒适的坐椅，在我们的生活中有着密切相关的作用。椅子是人们的生活以及社会文化密切相关的，椅子设计风格演变与技术发展是不可分割的，是相辅相成的。要了解椅子在我们的生活中所起的作用，就应先了解椅子出现的原由，以及通过椅子的设计风格演变观察社会的变化。
 
“椅子”在中国的出现过程
 在了解椅子的发展之前，我们先要处理一个表面上很简单但实际上很复杂的问题：甚麼是椅子？关于这个问题，现在的词典并不是很有用。例如《汉语大词典》以及《现代汉语词典》只说椅子是“有靠背的坐具”，而这个定义却可以包括很多种家具。对一般人而言，椅子最基本的定义应该就是具有靠背的单人坐具。此外，我们心目中标准的椅子常有四条脚，有时也有扶手。这是现代人对椅子的了解，是经过几百年慢慢形成的概念。
 “椅子”一词在唐代始见，最早称之为“倚子”。最早提及“倚子”的记载约在八世纪末。唐人之所以称有靠背的坐具为“倚子”也是很容易了解的，因为坐这种坐具时可倚靠靠背。如宋人黄朝英说，“今人用倚、卓字多从木旁，殊无义理。字书从木从奇乃椅字。於宜切。《诗》曰：『其桐其椅』是也......倚、卓之字虽不经见，以鄙意测之盖人所倚者为倚，卓之在前者为卓。”因此可知，当时的“倚子”是有靠背的坐具。从其他的资料，我们也知道，唐代的倚子容易搬移，通常都是单人坐的。总之，唐代的倚子应与现在的椅子相去无几。
现在我们来看一下椅子的出现过程，有人根据《新唐书.李泌传》：“泌尝取松樛枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之”的记载及《正字通》有关“养和，今之靠背也”的解释，就推断出唐朝李泌发明或改进了椅子，这种观点其实是错误的。且不说《正字通》成书于明朝末年，实际上，所谓“养和”不过是现在被称作“老头乐”的抓挠背痒的东西。那么，椅子究竟是什么时候出现的呢？　　北宋中期的苏轼在《私试策问八首》中曾经谈论过坐礼的变化：“古者坐于席，故笾豆之长短、簠簋之高下，适与人均。”由此可见，那时的人们已经放弃了跪坐；而南宋的朱熹则在他的《跪坐拜说》中，对坐礼从古代到南宋的变化进行了一番论述，并说：“古人之坐者，两膝着地因反其而坐于其上，正如今之胡
跪者。”但他并没有考究坐姿变化的原因，只是说：“亦不知其自何时而变，而今人有不察也。”由此可看出，最迟至南宋，人们已经彻底放弃了跪坐，甚至都不知道“何时而变”了。通过上述两个例子，说明坐礼的变化应该是宋代以前的事。　　椅，最初是树名，《说文》中说“椅，梓也”，是一种落叶乔木。椅子最初被称为倚子，这个词最早出现在唐朝贞元十三年（公元797年）的《济渎庙北海坛祭器碑》中 ，碑阴中有“绳床十，内四倚子”的记载。1955年在西安挖掘的唐玄宗时高力士哥哥高元（王+圭）墓的墓室壁画中，有一人端坐在椅子上的形象，该墓的建成时间是唐朝天宝十五年(756年)。可见，在唐朝中期，我国已经有了椅子。　　从五代画家顾闳中的人物画《韩熙载夜宴图》上，我们发现了一个奇特的现象：在图中，很多人已开始坐在椅子上，但也有人踞坐在传统的雕花大床上，坐在椅子上的姿势也不尽相同，有人双足垂下，有人盘着腿坐。可见，最晚在五代，椅子已经流行，而在椅子的冲击下，传统的坐礼受到了巨大破坏，但新的坐礼还没形成，显的有些混乱。　　至此，我们大概可以给椅子在中国的历史理出个头绪来：最晚在唐朝中期，已经出现了椅子；最晚在五代十国时，椅子已经流行，但还没有彻底改变中国人的坐礼；北宋时，椅子已非常普及，中国人已彻底改变了坐礼；南宋时，椅子在中国的地位已经根深蒂固，中国人已忘记了传统的坐礼，以至朱熹在讨论完坐礼变化后，感慨“亦不知其自何时而变，而今人有不察也。”
椅子如何在中国出现的
 关于椅子如何在中国出现的，有以下三种可能：
由胡床发展而来的
 前面说过，胡床的出现第一次改变了中国人的坐姿，出现了胡坐现象。坐在胡床上的姿势与坐在椅子上的姿势基本相同，差别就在于胡床没有靠背。在宋代佚名画宋《蕉荫击球图》中，我们看到宋代的交椅又称太师椅，结构是前后两腿交叉，交结点做轴，上横梁穿绳代座，可以折合，座上安装靠背，可见，交椅就是一个安装了靠背的胡床或者是安装了靠背的马扎，从中不难看出胡床和交椅的密切关系。但是，交椅还不能作为椅子就是由胡床直接发展而来的证据，毕竟交椅在宋代才出现，而唐朝中期我国就出现了椅子，《韩熙载夜宴图》上的椅子是
那种标准的四条腿椅子，根本不是交椅。
由欧洲传入
 从世界家具史来看，古埃及应该是世界上最早使用椅子的地方，后来椅子从埃及传到了希腊，又从希腊传到了罗马，最后传到了东罗马帝国首都君士坦丁堡。那么中国的椅子与欧洲的椅子有关系吗？
 虽然唐朝对外联系广泛，但是中国距欧洲遥远，中间还有庞大的阿拉伯帝国阻碍，唐朝与欧洲并没有直接的联系，若非要扯上点儿直接联系，那就是景教在中国的传播了。景教是基督教的一支，发源于五世纪的君士坦丁堡。景教因主张基督的神、人两性论，故被斥为异端，教徒被迫向东方迁徙。在唐太宗贞观九年（公元635年）时，21位景教的传教士到达长安，经太宗批准，开始译经传教，所以有可能是这些欧洲来的传教士在中国生活时不习惯中国的坐礼，而把家乡的椅子制造出来。
由佛教传入

以上为论文的一部分，钻石会员可获取全部内容。点击查看如何成为钻石会员

相关论文