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论《诗经中的爱情诗》
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毕业论文范文题目:
论《诗经中的爱情诗》
,论文范文关键词:
论《诗经中的爱情诗》
论《诗经中的爱情诗》毕业论文范文介绍开始:
论《诗经》中的爱情诗
《诗经》是中国古代诗歌开端,是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首,其中绝大部分诗的作者已经无法考证。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌,有六首只有题目,因此又称《诗三百》,《三百篇》。在西汉时被尊为儒家经典,是儒家尊为“五经”之一,始称《诗经》,并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分,其中“风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四十首。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌,对后代诗歌发展有深远的影响,成为我国古典文学现实主义传统的源头。其内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。本篇报告主要探述的就是诗经中的爱情方面。爱情这种高尚的感情自古以来就为人们所不懈追求,对其咏叹之词更是数不胜数。而《诗经》作为古代诗词的代表,其中的爱情诗更是一朵绚烂的繁花。古人对于爱情的向往,热烈的追求,深深的痴迷以及求之不得的哀思全部都体现在了所创作的作品中。使读者如痴如醉,跟着徜徉在了爱情的海洋之中,仿若一部爱情电视剧的重现。此次我们就从思想内容、修辞手法等方面对《诗经》这部作品的爱情诗作进一步的论述。
一、《诗经》的思想内容
(一)浪漫自由的爱情
《诗经》中所处的时代与现在有所不同,当时的人们向往自由纯真的爱情,爱的大胆而热烈。其中的爱情诗对于男女之间的追求、所借之物的赞美、幽会地点的阐述、双方之间的情意都有着诗情画意般的描写,使人读了赏心悦目,发出由心的赞叹。
爱情诗的首篇《国风·周南·关雎》就是一首相思的恋歌,其中描写的就是一位男子对于河边采荇菜的姑娘大胆求爱的故事。当时男子见到美丽的姑娘在采摘荇菜,一见钟情,立马大胆的向女子表达自己的爱意。虽然没有成功只是一厢情愿,但却把纯真浪漫的爱情表达的淋漓尽致。后来并没有因为“求之不得,辗转发侧”而心灰意冷,自此陀靡不振,反倒聪明的利用自己得想象来享受求得心爱之人的快乐,以积极乐观的心态达到解脱。
对于自由浪漫的爱情,在《国风·卫风·木瓜》之中表达更甚。投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!此诗描写的是青年男女通过互赠实物来表达倾慕之情以及长相厮守的爱意。“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”虽然字不太相同,所代表的东西都是一样的,都是指代美玉。“你赠给我果子,我回赠你美玉”,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感,比如爱情。这种情感注重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,同时还暗示男女之间的相爱应该像这晶莹剔透的玉佩一样,坚贞不渝,所以说“匪报也”。用重叠复沓的手法描写出了男女之间自由浪漫的爱情,实乃古代爱情诗的佳篇。
(二)相思之苦的难耐
《诗经》中也有许多的爱情并不美满,诗中描述的却是相爱之人不能相守的相思之情,例如《国风·王风·采葛》中的“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”就非常直白的描述了对于所爱之人的思念。热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,一日不见,如隔三秋,形象生动地把怀念情人愈来愈强烈的情感展现出来,让读者仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏,听到他那发自心底的呼唤。又如《国风·豳风·东山》中由于丈夫在外打仗长年不能回守家中,使得妻子每次面对丈夫征战而去的方向都会满脸相思泪,“洒扫穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,烝在栗薪。自我不见,于今三年。”通过描写妻子独自一人打扫屋舍,看到两人一人一半的漱瓢,家里的柴薪久久无人整理等方面来侧面表达妻子对于丈夫的思念之情。而且又巧妙的通过描写妻子对丈夫的思念,更加突出了丈夫对妻子的怀念。
(三)所爱之人求之不得的痛苦之情
有一些《诗经》中的爱情诗表达的却是另一种情感态度,他们所爱之人却不是自己的爱人,对此表达了作者痛苦的心理。如《国风·周南·汉广》中“南有乔木,不可休息;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。”表达的却和《关雎》中的积极乐观有所不同,用一连四个比喻感慨了青年樵夫对于所爱慕之女求之不得的愁绪。
二、《诗经》中爱情诗的修辞手法
(一)比喻的手法
《诗经》中常用树、花等植物进行暗喻。例如《诗经·汉广》中南有乔木,“不可休思;汉有游女,不可求思”,在这句诗中,将自己心中爱慕的女子比喻成比喻成一颗高耸的大树,因为高高在上,从而表达出可望而不可及的失落伤感之情。再如《周南 桃夭》中,“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室”,把女子比喻成一颗生长繁茂的桃树,新婚女子就像一朵娇艳欲滴的桃花,青春正如枝繁叶茂的叶子,带着大家的祝福迈入婚姻的殿堂,将来儿孙满堂,犹如桃树般硕果累累。再如《陈风·东门之扮》中小伙眼睛里,姑娘美如荆葵花,幸福的爱情之花含苞而放。
(二)赋、比、兴的修辞手法
赋比兴是《诗经》 的主要三种表现手法。
赋,就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪。如《邶风·静女》,整篇都是赋体叙事,用赋的手法以男子的口吻写幽期密约的乐趣,描写了一个青年男子对情人的爱恋之情,叙事中将人物的心理活动和性格特点都有所刻画。
比,就是类比,以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作类比一般说,用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象。形象生动,鲜明突出事物(事情)的特征。如《氓》中,“桑之未落,其叶沃若。”用桑叶的鲜嫩润泽来比喻女子青春美丽,风华正茂。“桑之落矣,其黄而陨”用桑叶的败落比喻女子年老色衰,同时也比喻了夫妻感情的变化。由于“比”的手法,使抽象的实物具体化,从而使得作者表达的感情更加细腻。
兴,先言他物以引起所咏之词。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。例如《桃夭》,这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,写出春天桃花盛开的美丽氛围,同时烘托出结婚的喜庆气氛。因为“兴”这可以自由运用的手法,让后代诗人翻陈出新,形成了中国诗歌史上一道美丽的风景。
《诗经》从历史角度看,实际反映了西周、春秋历史的历史发展和现实状况,在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了中国诗歌的优良传统。它是儒家重要经典之一,是中华文化的瑰宝,也是中国古老文明的代表性典籍,更是全人类重要的文化遗产。
以上为本篇毕业论文范文
论《诗经中的爱情诗》
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