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《楚辞》与神话传说-开题报告
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毕业论文范文题目:
《楚辞》与神话传说-开题报告
,论文范文关键词:
《楚辞》与神话传说-开题报告
《楚辞》与神话传说-开题报告毕业论文范文介绍开始:
一、文献综述
(一)古代《楚辞》研究
古代《楚辞》学史源于汉初的贾谊与刘安,奠基于司马迁。贾谊的《吊屈原赋》,
淮南王刘安的《离骚传》,司马迁《史记·屈原贾生列传》,漫长的《楚辞》学史就是在贾谊、刘安、司马迁三者的纠葛中逐步形成、奠基的。
自此之后,古代的《楚辞》研究可分为三个阶段:以章句训释为特征的汉唐阶段;以义理探求为特征的宋元阶段;以各逞新说为特征的明清阶段。
第一阶段以汉代为主,代表著作为王逸的《楚辞章句》。第二阶段以宋代为主,代表著作为洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹的《楚辞集注》。第三阶段为明清阶段,呈现为“百花齐放”、良莠不齐的局面,代表著作为汪瑗的《楚辞集解》、王夫之的《楚辞通释》、蒋骥的《山带阁注楚辞》、戴震的《屈原赋注》。
(二)近现代《楚辞》研究
近现代的《楚辞》研究者为前清遗老与本世纪同龄人。前清遗老主要有俞樾、梁启超、王国维等近20人,本世纪同龄人主要有闻一多、游国恩、姜亮夫、胡适、詹安泰、饶宗颐、郭沫若、刘永济等。
而建国后的《楚辞》研究又发生了重大变化,可分为三个阶段:第一阶段是1949年到1953年,主要是关于《楚辞》作者的讨论;第二阶段是1953年到1957年,1953年,世界和平理事会号召纪念屈原、哥白尼、拉布雷、何塞·马蒂四大文化名人,从而掀起了对《楚辞》研究的热潮;第三阶段是1958年到1966年,从1957年的反右派运动到1958年的对资产阶级学术思想的批判,将游国恩、林庚、姜亮夫等划到了胡适的那条资产阶级线上进行了无情的批判。
而后的文革时期学术研究更难开展,直到1978年拨乱反正,《楚辞》研究再次步入正轨。1979年以后开始活跃,每年报刊论文皆超过百篇。1982年由湖北省社科院等发起,在屈原故里秭归举办了第一次屈原学术讨论会,18 个省120多人参加会议。之后,湖北、湖南、天津、辽宁相继成立了屈原研究会。1984年端午,在成都举办了屈原学术讨论会。1985年,中国屈原学会成立大会暨第四次学术讨论会在江陵举行,姜亮夫为名誉会长,四川师范大学汤炳正为会长。1986年在浙江富阳、1988年在湖南汨罗、1990年在贵阳、嗣后又在山西临汾等地先后召开了年会。1998年在深圳召开了本世纪最后一届年会,议题为总结、回顾与展望。是年汤炳正先生去世,会长由北京大学褚斌杰先生担任。
(三)海外《楚辞》研究
《楚辞》较早就流传海外,特别是在日本、朝鲜、越南等“儒学—中华文化圈”。1581年(万历九年),利玛窦来华,东方文明遂远播重洋,《楚辞》逐渐进入西方人的视野,1840年鸦片战争后,欧美世界开始广泛注意《楚辞》。
在1984年出版的《楚辞研究集成:楚辞资料海外编》中,便选编较有代表性的日本、苏联、美国、英国、法国、德国、匈牙利等海外研究楚辞的专著和论文20种,且仅仅为“一小部分”。
日本:《楚辞》传至外国,最早是在日本。在《古事记》等古老的日本史书中就出现了收在《楚辞》中的《渔父》的辞句,《日本书纪》中又有《河伯》的辞句,《万叶集》中的反歌就源于乱辞。之后,日本人进行了翻译解说,即和训本。
英国:翟理思(Herbert A. Giles)从1883 年起,在其初版、二版《古文选珍》以及《儒家学派及其反对派》中,选译了《卜居》《渔父》和《九歌》中的《山鬼》《东皇太一》《云中君》《国殇》《礼魂》《卜居》等。
法国:1870年,德埃尔韦.圣德尼侯爵(LeMarquis d' Hervey Saint-Denys)主持翻译包括《离骚》在内的中国古典诗歌及《今古奇观》。
德国: 1815年,歌德曾积极尝试翻译《离骚》,虽未有结果却开创了德译楚辞的先河。
瑞典:学术渊源师承于沙畹的高本汉(Berhard Karlgren)汉学功底扎实,掌握古籍考证和辨伪知识。他曾将先秦古籍划分为两大部类:体系化和非体系化,前者包括《尚书》《周礼》等儒家经典,而后者包括了《庄子》《离骚》《天问》《列子》等。
美国:1923 年,英美两国同时出版《郊庙歌辞及其他》收录韦利英译《离骚》和《九辩》,第一次在新大陆引入“楚辞”。
二、论文提纲
引言:简述《楚辞》的形成
一、中国神话传说
(一)主要内容与人物
(二)宗教、图腾与巫术
(三)现状与影响
二、《楚辞》中神话色彩的来源
(一)上古历史文化
(二)楚地巫术文化
三、《楚辞》中神话传说的体现
(一)《离骚》
(二)《九歌》
(三)《天问》
(四)《招魂》
(五)其他篇章
四、结语
三、参考文献
[1]屈原.楚辞[M].出版地:中国画报出版社,2014:1-320
[2]林家骊 注译.楚辞[M].出版地:中华书局,2010:1-402
[3]萧兵.楚辞与神话[M].出版地:江苏古籍出版社,1987:1-600
[4]矛盾.中国神话研究初探[M].出版地:上海古籍出版社,2005:1-139
[5]章培恒/骆玉明.中国文学史 新著[M].出版地:复旦大学出版社,2007:135-161
[6]袁珂.中国神话传说:从盘古到秦始皇[M].出版地:世界图书出版公司,2012:1-50
[7]方韬 译注.山海经[M].出版地:中华书局,2011:1-354
[8]袁珂.山海经校注[M].出版地:北京联合出版公司,2014:1-415
[9]周建忠.论二十世纪楚辞研究的第二个高潮[J].中国文化研究,1999,24
[10]江林昌.楚辞与上古历史文化研究[J].浙江社会科学,1995,2
[11]田兆元.大楚文化与大楚神话[J].长江大学学报,2009,32(2)
[12]顾晔峰.论《楚辞》神话的地域特征及其文化内涵[J].宁夏大学学报,2012,34(6)
[13]沈鸿.先秦楚辞中的历史传说[J].学术交流,2009,178(1)
[14]周建中.鸟瞰楚辞研究的百年盛况
以上为本篇毕业论文范文
《楚辞》与神话传说-开题报告
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