论杜甫的诗学思想
【摘要：】
 杜甫是伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“史”，主要体现在他对百姓疾苦的关切。对朝廷腐败、社会黑暗的深刻提露。杜甫的诗学思想风格主要体现在沉郁顿挫、兼容并蓄，练字对仗内容深远，杜甫诗歌创作分为“言志抒怀”和“感事写意”两个阶段，开辟了一个新的诗歌时代。他的思想核心主要是儒家的仁政思想，他有着“致君尧舜上，再使风俗淳：的伟大抱负。
【关键词：】儒家  仁政  沉郁顿挫  兼容并蓄  乐观
正文：

（一）生平经历
 杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。由于家庭原因他深受儒家思想的影响，他曾自豪的说: “吾祖诗冠古，诗是吾家事”。
   杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。
  一、读书、壮游时期（三十五岁以前）     二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
 三、陷贼与为官（44-48岁）
  四、漂泊西南（48-59岁逝世）

（二）杜甫的诗学思想特征
 综观杜甫一生的诗歌创作，其思想特征始终是爱国爱民。他的诗歌具有丰富的社会内容强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向。真实的反映了安史之乱前后一个历史时代的广阔的生活画面。因而被称为一代“诗史”。
  杜甫在诗歌创作上这继承了汗魏乐府“感于丧事，缘事而发”的特点，开创了新乐府。如“三吏”、“三别”。
 杜甫的诗歌中有相当一部分是带有“雄奇俊逸”的特色的。雄奇是说诗歌风格的雄伟奇壮，俊逸是说诗歌语言的俊逸秀美。杜诗之所以形成这种独特的风格与他所处的时代有密切的联系，他的青年和中年时期，正是唐帝国的上升时期，很多读书人都有一种开疆封臣，积极进取的雄心壮志。虽然杜甫自幼就成长在一个“奉儒守官”，“未坠素业”的家庭，儒家的思想观念给了他很大的影响。但是，他毕竟不是生活在与世隔绝之中，初、盛唐那种特有的“盛唐气象”实际上还是或多或少的感染了杜甫的。他诗歌中的那种蓬勃向上，激昂进取的精神还是打着鲜明的时代烙印的。特别是他青年时代的诗歌，就很明显的流露出了一股积极向上，勇往直前的“盛唐精神”，正是这种时代的进取精神使得他的诗歌有了雄奇俊逸之气，而且在诗学的思想上与儒家诗学思想在契合的同时又呈现出了某种疏离的状态。进而呈现出一种理想主义和浪漫主义的色彩。如早年的《房兵曹胡马》和《画鹰》两诗。
 杜甫在诗歌中用以表现自己浪漫情怀之物也很有特色。如果说李白在诗歌中总是借大山，大河之类的雄奇壮美之物来表现自己的浪漫情怀，那么杜甫在他的诗歌中就常常借助于描绘骏马和老鹰这类雄壮激昂之物来抒发这种浪漫之情。为什么要单单描写这两种动物呢？可能在杜甫看来，要显示雄浑的气势和“雄笔映千古”（《别唐十五诫，因寄礼部贾侍郎（贾至）》）的浪漫之情，大概没有比骏马和老鹰更具代表性了。
 事实也的确如此，“苍鹰”，“骏马”总能给人一种刚劲、勇猛、不畏困难，不畏凶险，一往如前之感。当人们看到一幅画或一首诗描述“骏马飞驰”，“万马奔腾”的雄伟景象，或“鹰击长空”的壮阔场景，心中就会情不自禁油然而生一种雄伟壮阔之情。如“竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”（《房兵曹胡马》）。诗人眼中之马是何等矫健，四蹄飞奔似乎随着风声就能“万里横行”了。这怎能不令人产生一种激昂之情？
 
 
（三）杜甫的思想核心及诗学影响
 每个人都有自己独特的思想，而这种思想是会随着生活阅历，社会思潮的变化而变化的，杜甫也不例外，由于他生活于一个儒家思想占主流地位的社会时代所以他常用儒家的思想来要求自己，从多方面展示了自己在儒家传统文化之下形成的人格特征儒家文化对于杜甫诗学的影响主要体现在以下几点：
  第一：儒家“忠君”与“仁政爱民”思想的影响，在杜甫看来“忠君”与“爱民”两者并不矛盾。他认为所有的“君主”都是好的，都爱民如子，所以他认为“忠君”就是爱民。他的诗歌无论是揭露上层社会的黑暗还是反映下层人民的困难，无不都是想“惟歌生民病，愿得天子知”，想营造一种“君爱民、民爱君”的理想局面。杜甫在高呼“忠君”的同时也反映了当时人民的需要，若不是如此只是空喊“忠君”想必他的诗歌也不会有如此深远的影响。
 需要说明的是杜甫的诗歌中也有一些看似否定儒家的诗句，但这更多的时候仅仅是一种姿态。如“纨绔不饿死，儒冠多误生”“儒木与我何有哉孔丘盗跖俱尘唉”这类诗句并不正真代表杜甫对儒家传统的否定，而是诗人因在现实中坚守儒家信条而屡屡碰壁后的牢骚而已，刘熙载说：“少陵一生却只在儒家界内”这也反映了杜甫深爱儒家思想的影响。
 第二：“入世思想”的影响
 杜甫诗歌中的那种积极为国出力，为君出力的思想正是受儒家思想的影响，他的诗句“致君尧舜上，在使风俗淳”便是最好的见证。
 当然儒家积极入世的思想对杜甫的诗歌创作也产生了一定的消极影响，特别是那些希望“贵人”举荐他当官的诗作表现的尤为明显。
 
（四）杜甫的诗学思想风格
 杜甫的诗学思想风格可以从他的诗歌理念和诗歌内容两方面去了解。
 从理念而言，如《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”虽为杜甫落第后的作品，当表现出他不为困难、积极向上的精神，已经初具了“凌云健笔”之风；再如《房兵曹胡马》中的“所向无空阔，真堪托死生！娆腾有如此，王里可横行。”借咏马直接诉说了自己远大的抱负。这些诗歌都构筑了雄浑与刚健的“凌云健笔”之风，更透露出当时昂扬向上的时代精神。
   从内容而言，杜甫的诗歌学习和继承了《诗经》中的现实主义思想。“凌云健笔”的诗学内涵与杜甫注重学习《诗经》有很大的关系，他深受《诗经》中“风”“雅”的影响，因此他的诗歌中多表现了对穷困人民的深切同情。
杜甫对于诗歌创作有着通达的见解、阔达的气魄，政治与艺术并重，用艺术性极高的诗歌去干预社会生活、讴歌崇高的理想，这可以说是杜甫诗学思想的特色。杜甫的诗歌十分关注民生问题，同情下层人民的苦难和不幸，表现忧国忧民的情怀。如名作《丽人行》、《哀江头》等诗作直接社会现实，把矛头直接指向了达官贵人，甚至是当朝天子，这些都是受《诗经》中“风”“雅”的影响。“穷年有黎明，叹息肠内热”所表现的忧国忧民思想也完全可以看作继承了《诗经》的现实主义传统。
 当然，杜甫在关注人民的同时也在关注着自己，他正是通过自己在黑暗现实中的不幸遭遇，把自己视为贫穷苦难中的一员和代言人，自然而然的发出即是为自己也是为人民代言的“不平则鸣”之声，借诗歌发泄着自己和人民的怨恨与不满。正因如此，他的诗歌才为我们树立了一面认识封建社会的镜子。
 杜诗中的议论，并不是简单的抽象说理，而是与生动的形象有机结合在一起。同时，将议论与叙事结合，议论与抒情结合。使得他的诗歌既夹叙夹议，又情理事理兼备。从而更具有振奋人心的艺术力量。如《醉时歌》开篇便是叙述好友广文馆博士郑虔的悲惨境遇（“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。”），接着就对此发出悲愤的议论（“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！”），议论完后马上又转入自己不幸和两人“苦中作乐”的叙述（“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期”）。在两人举杯互酌之时，杜甫忍不住为朋友也为自己的现实困境大抒其情，又大发议论来结束全诗（“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃！不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯”）。  
 伴随着杜诗议论与抒情，议论与叙事溶为一体的言说手法，是一种夫子自道的“沉郁顿挫”的艺术表现手法。这种艺术手法在他的叙事长诗中体现的尤其明显。在诗中，他那悲天悯人的情怀，蓬勃愈发的激情总是在将要爆发时变成了低吟的浅唱。悲怅之情变得缓慢，低沉。好像是压下去了，实际上却使读者的心灵的更加悸动。我们试以下列几首诗歌为例，对这种顿挫的艺术表现手法，稍加分析。
 从他的诗歌中我们随处都不难看出他对祖国命运的关切和忧虑，如《兵车行》揭露统治者穷兵黩武，《丽人行》揭露权贵的荒淫腐化。晚年漂泊时，他仍然留下“沾血流依旧，君生动至今”的诗句，表达对祖国和人民的最后哀念，其一贯的忧时爱国之前，可为老而弥坚。    在反应生活方面，杜甫更为可贵之处在于将爱国与爱民统一起来。在安史之乱特定的历史条件下，要忠君爱国就必须支持平叛，要救百姓出水火，就必须罢兵。在这两难之中，杜甫只有一方面批判统治者的凶残暴虐，满含热泪，同情苦难的百姓，另一方面又劝勉人民身赴国难，参加拯救祖国的正义战争。这正是杜甫诗学思想最感人之处，也是他最高明和超越常人之处。
 通过以上的分析，我们不难看出杜甫诗歌中的“顿挫”的艺术特色是相当突出的。杜诗之所以能取得震撼人心的艺术效果，应该说和“顿挫”的艺术表现手法是有直接关联的。同时这些也构成了杜甫诗学理论的重要组成部分。
 

参考文献:
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