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当代中国职业乞讨者的社会学分析

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毕业论文范文题目：当代中国职业乞讨者的社会学分析，论文范文关键词：当代中国职业乞讨者的社会学分析
当代中国职业乞讨者的社会学分析毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：在新中国成立之初,乞讨现象随之消失,经历几十年发展之后,又出现抬头的趋势。特别在2003年8月国务院颁布了《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》以后,在新办法中规定,政府采取救助行为要以被救助者自愿接受救助为前提,这本是政治文明进步的表现,体现了我们政府在执政观念上的转变,由过去的那种强调控制、管理等内容的权力政府,向着责任型政府、服务型政府转变。然而,正是“自愿接受救助”的规定,为职业乞讨者的产生提供了契机。本文通过对大量的新闻报道、文学著作、文献等资料的分析,综合得出一个结论,即今日的乞丐的内涵,已经发生了改变。以前,在乞丐的构成中,绝大多数人是因贫困导致成为乞丐,沦为乞丐的原因仅是因为自然灾害,（文章此处忽略..）人们的生存受到威胁,不得以而为之。而今的乞丐,因贫困成为乞丐的只是其中的一少部分。在分析了乞丐的含义后,笔者认为用“乞讨者”替代“乞丐”这一概念更能清楚的说明问题。在文中,笔者首先对职业乞讨者进行界定,通过将职业乞讨者进行分类,力求将职业乞讨者的内涵与外延定义清楚。笔者从宏观与微观的角度、是否自愿、规模及是否失范等四个方面对职业乞讨者进行分类,包括：宏观的职业乞讨者、微观的职业乞讨者、自愿的职业乞讨者、被迫的职业乞讨者、个体的职业乞讨者、团体的职业乞讨者、可接受的职业乞讨者、与不可接受的职业乞讨者。通过将职业乞讨划分成不同的类型,深入的分析每一种类型的职业乞讨者产生与存在的原因,从而得出解决之道（略..）。从社会学的视角下,任何文化都有一定传承性,乞讨现象再次出现,说明这一现象的存在条件成熟了。新中国成立到1978年间,我国一直实行的严格的身份制,从而限制了人员的流动,人们的活动范围被固定在自己的身份制中,公平理论告诉我们,人们会把自己的投入产出比不自主的与其他人进行比较,当所处环境中的人都与自身境遇相差不多,人们便会有公平感。随着身份制的取缔,人们可以在不同的阶层间流动。出现在不同阶层间的人各式各样,所拥有的资源多寡也不相同,在与周围人的相互对比中发现自身处在劣势地位,而这种劣势并不是因为自身能力与付出劳动的多少决定的,种相对被剥夺的不公平感油然而升。这种无序能量积聚的情况下,职业乞讨行为被部份人作为（文章此处忽略..）一种减压的方式。另外,随着改革开放的深入,经济建设加快步伐,城市化的快速兴起,原有的社区结构被打破,新的社区方式并未建立成,传统的熟人社会被取而代之的是生活在周围的陌生面庞。邻里乡亲等初级群体瓦解,生活环境中匿名性增加。加之多元价值观的影响,也为职业乞讨的产生与存在提供了支持。然而更深层次的原因是由于缺少一个全民的统一的文化价值信仰。其次,借助于默顿提出的正功能、负功能,显功能、潜功能理论,对职业乞讨现象进行深入的剖析。并同时以传统文化价值观念保留的多少为指标,把职业乞讨人员分为：物质贫困下的精神贫困职业乞讨者；物质贫困下的精神“相对富足”的职业乞讨者；精神贫困下的物质小康的职业乞讨者三类。三类（文章此处忽略..）不同的职业乞讨者采取分别不同的应对方式。对于物质贫困下的精神贫困职业乞讨者,应当将物质帮扶与精神教育相结合,一方面,解决其在生活中存在的真实困难,帮助他们渡过难关,另一方面,也要帮助他们自立起来,不论生活多么艰难,都要自食其力,依靠诚实劳动致富。对于物质贫困下的精神“相对富足”的职业乞讨者,应当动员社会各方面的力量,为他们提供更宽泛、更广阔的展示平台,整合各方资源,行成一种双赢的局面。精神贫困下的物质小康的职业乞讨者,侧重的方面就是加强思想文化教育,有违法乱纪行为的要严厉惩治,改变他们思想中好逸恶劳、慵懒的旧观念,帮助他们树立能被社会大众接受的价值观念,构建和谐的法制社会。

以上为本篇毕业论文范文当代中国职业乞讨者的社会学分析的介绍部分。

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