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论诸葛亮的法律思维

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毕业论文范文题目：论诸葛亮的法律思维，论文范文关键词：论诸葛亮的法律思维
论诸葛亮的法律思维毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：东汉末年,恰是中华法系定型的前期,当时社会政治危机日益加深,政治黑暗,吏治腐败,世俗浮伪,东汉统治阶层在比较衡量之后决定采取用儒学进行思维统治跟天下教化。德治成为当时厉行统治的标准模式,以宗法血统为基本的伦理道德与法律的结合断定了,“刑不上大夫,礼不下嫡人”的司法模式,在这种“人治”的环境下统治者只想利用法律的秩序价值、评估价值、制裁价值来保护统治,而权力价值、民主价值、法治价值、正义价值被忽视不计,法律沦为人治的工具跟附庸。诸葛亮成善于东汉末年,总揽蜀国军政、司法大权,他力主铲除弊政,器重法律在管理国度中的作用,以恢复封建统治秩序。诸葛亮破法公开、执法公平,有异于同时代封建的法律思潮,揭示诸葛亮法律思维的这些特点也是撰写本文的初衷。诸葛亮的论著多已失传,材料较为有限,本文重要通过对《诸葛亮集》、《三国志》、《华阳国志》等相干记述进行考察、阐述,以时代为背景,以儒法思维交换为线索以求对其全部思维体系做出更合乎实际的评述,更明白地意识诸葛（本文此处忽略..）亮法律思维的价值。本文共分五个部分,第一部分是介绍诸葛亮的生平,第二部分诸葛亮重法的时代背景跟思维渊源,研究任何一人或某一家的思维都离不开对其赖以存在的文化泥土予以探讨跟分析,东汉统治者留神接收秦王朝以及西汉灭亡的教训,逐步摒弃法家重刑主义的思维,转而采取道家黄老之术以及儒家宗法伦理来恢复国度元气,强调“德”的统治作用,而诸葛亮绝对与其余地主阶层统治者,德治的观点绝对较弱,反而更加重视依附法律来保持社会秩序,笔者认为这有政治、经济以及思维文化三方面的起因,经济上要牢固小农经济基本就必须依附存在强迫力的法律,所以“重法”也就是当时经济前提的必定请求。政治上要使阶层抵触跟阶层斗争得到缓跟或解决,儒学文化中的“德治”专讲义理、缺乏强迫力的局限充分地裸露了出来,在政治实际中的局限性越来越大,仅仅靠儒学伦理纲常的教化已无奈解决深刻的社会政治危机,重法也就牵强附会了。第三部分集中阐述诸葛亮的法律思维。这部分又分为包含破法思维、经济法律思维、犯法防备（此处忽略..）思维以及司法思维在内的四个部分。面对东汉末年的腐败内争跟豪强地主政治经济权势的恶性膨胀,军阀混战的混乱局面诸葛亮认为起因是“三纲不正,六纪不理,则大乱生矣”为了实现破稳益州、匡扶汉室的政治抱负,诸葛亮抱着“正三纲端六纪”的信念强调三纲入法,先理纲后理纪。根据当时蜀国国情与法正、伊籍、刘巴、李严等人“共造蜀科”等法令,发明了一套周到的法律体系,既牢固了蜀国统治又促进了蜀国发展。诸葛亮还一贯器重发展经济,而且特别留神发挥法制对经济的保护、领导跟促进作用,他岂但通过法规调节赋税以实现其“听劝农业,无夺其时,唯薄赋敛,无尽民财”的方针,而且还设破官职专门发展经济。犯法防备方面,与法家认为人的好利恶害,好吃勤做之本性是犯法产生的起因的观点不同,诸葛亮更加重视从经济、政治层面来考察犯法的起因,他讲到:“桀、纣之君,诸夏背离,非天挪动其人,是乃上化使然也。”夏桀商纣这样残暴的君主,华夏国民都背离他们,并不是上天使之有这样的成果而是未行德政为从教化,所（略..）以嫡民违背法令,颠覆统治。诸葛亮还留神到犯法的经济诱因,他认为:“皂服无所不克,莫知其极,克食与民,而人有饥乏之变则生变乱。”一方面意识到了犯法的重要经济诱因,另一方面也看到了不法官吏对大众强取豪夺,以致嫡民食不果腹,官逼民反的犯法政治因素。与法家“以刑去刑”的方法不同诸葛亮主意用道德教化来防备犯法,他讲到:陈之以德义民与行,同时要无尽民财,为民置产,这样才干较好的防备犯法;司法方面强调奖惩平直、执法画一,他认为:“赏不可虚试,罚不可妄加,赏虚施则劳臣怨,罚妄加则直士恨”,主意先教后刑,做到了“居心平而劝戒明”;诸葛亮秉承“亲贤臣,远君子”,的理念重视对司法人员的提拔,认为“忠直可理狱,廉平可奖惩”,主意行征辟制遍求山人、贤才,“为官择人”。在职官员在诸葛亮眼中并不是脱疆之马脱离监管对在位官员要施“考黜之政”,做到“迁善黜恶”将不合格的官吏淘汰出执法步队;第四部分,总结了诸葛亮法律思维的特点,笔者认为诸葛亮法律思维特点有三:第一,外法内（文章此处忽略..）儒,通过将诸葛亮法律思维与道家跟法家的比较,认为诸葛亮重法也是以教化为前提,其法律思维秉承了儒家法律思维的精义,外法内儒是其法思维的本质特点。第二,法令严明、奖惩必信,诸葛亮推许孙武、吴起的治国才干,并指出:“孙、吴所以能制胜于天下者,用法明也,若复废法,何用讨贼邪?”执法过程中凸起以信为本,强调“奖惩失度,人不知信”。第三,执法公平,正身守法。执法画一是诸葛亮的信条他认为“进有厚赏,退有酷刑,赏不逾时,刑不择贵。”同时他难能宝贵的意识到法治的成功与否,关键在于执法者的素质跟作为,所以他特别强调官僚步队带头守法的榜样作用,指出“理上则下正,理身则人敬”。结语作为最后一个部分,通过以上多少个部分对诸葛亮法律思维的探讨,作者认为研究诸葛亮法律思维固然跟着时光的流逝已经失去了存在的基本,然而对当前并不是不踊跃的意思,他强调道德教化,器重司法官员的提拔,以及正身守法、清正廉洁的精力的法律思维还是可能为我国社会主义法治社会的树破提供鉴戒跟启发。

以上为本篇毕业论文范文论诸葛亮的法律思维的介绍部分。

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