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从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度

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毕业论文范文题目：从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度，论文范文关键词：从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度
从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：周代的保傅制度主要负责对君王、太子的辅佐和教谕，通过对在上者的教化，达到社会和谐、国家长治久安的局面。保傅制度也是我国古代的一项十分重要的教化方式。《大戴礼记·保傅》详细的论述了保傅制度，然而长期以来由于人们对《大戴礼记·保傅》的真伪存在怀疑，认为《大戴礼记·保傅》抄袭《新书·保傅》、《新书·傅职》、《新书·胎教》、《新书·容经》四篇而成，因此对其弃而不用。其实先秦、秦汉时期的古书中有许多篇章重复或近似的现象，我们尚不敢说先秦、秦汉时期绝无“抄袭”的现象，但是这种观点确实值得我们去重新审视。《大戴礼记》各篇原本单篇流传，在这个过程中，各篇或被收录在某人的著作中，或被选编（此处忽略..）在儒家弟子传授的不同“记”文中，戴德将古人对礼的解说整理、润色并编纂起来，形成《大戴礼记》，他所依据的材料主要为先秦古文材料。也就是说《大戴礼记·保傅》与《新书》四篇是同源的，不存在谁抄袭谁的现象。《大戴礼记·保傅》的主旨在于论述太子教育的重要性，因为是根据先秦单篇流传的文献《保傅》、《傅职》、《容经》、《胎教》汇编而成，所以据此其内容前后可以划分为四个部分,主要是论述保傅之官的重要性、职责、礼仪、胎教。同时太子的教育是有严格的步骤和程序的，可以分为四个阶段，太子从未出生一直到成人，都会受到全面的教育与培养且极具计划性，每一个阶段都有不同的教育内容和方法。周代“三公”是（文章此处忽略..）太师、太傅、太保，对中央政府的各项事务、各诸侯国、王室的事物以及太子教育工作富有全面的指导责任。三公之间既有合作，又有充分的分工。太保，保其身体；太傅，傅之德义；太师，导之教顺。三少作为三公的助手，与太子居住在一起，以此协助三公共同辅佐天子，对太子进行教谕。保傅之官的职责并不仅限于太子幼年阶段，更主要的任务在于青少年、成人阶段，甚至于即位之后仍有扶持、劝诫、教诲的重要任务。保傅制度的传统对整个古代的君主教育是起了相当大的作用的。为太子选师保傅，选左右，其目的就是为了使太子通过师保傅的教育、影响而潜移默化，成为言行端正、道德高尚、有统治法术的人。太子是国之储君，是未来皇位（文章此处忽略..）的继承人，太子的学识和道德与将来的治国方针和国家兴衰有着重大关系，太子的教育成为关乎国运的大事，因此太子之师的设置和选任是非常重要且严格的。在《大戴礼记》、《尚书》、《国语》等古代典籍中，有比较详细的记载，皇室为了教育子女也为了国家的生存大计，总是选择那些德行兼备的人来对太子进行教育事宜。周代注重太子教育，周代文王开始就十分重视对太子的教育与训导，而且内容丰富、深刻。清华简《保训》记载的是周文王遗训，文王认真郑重的教诲太子，对太子传授“中”道教育等，启发教育太子，以使太子尽快成长起来，成为合格的君王。周太子及贵族子弟的教育从家庭开始，不论男孩女孩，都有由女子担任的保母负（本文此处忽略..）责保育和监护之责，比如古书中记载的关于“伯姬待姆”和“鲁孝义保”的故事。春秋初期，国君的儿子不去国学学习，教师在宫廷辅导公子或太子学习，叫做“使某某公子（太子）傅”,到了后来才去学校学习。这种教育不但重视文化知识的传授，同时也重视思想道德的提高和社会人心的教化。不但重视行为习惯的培养与锻炼，也注重射御等实用技能和内心情感修养，这在周王室和各诸侯国都有很好的体现。保傅制度的大背景就是周代的教化传统，因此保傅制度与三代人文教化有密切联系。孔子儒学博大精深，孔子以前，社会上有深厚的教化传统，儒家教化与殷周教化必定有一定的联系，或许我们可以发现孔子思想学说的一个来源。

以上为本篇毕业论文范文从《大戴礼记·保傅》看周代保傅制度的介绍部分。

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