从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察

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从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察

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毕业论文范文题目：从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察，论文范文关键词：从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察
从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：本论文审视的对象是审美自律性。全文由四个部分构成：在综述部分，论文首先对研究的意义作出界定：对该问题的研究不是一个单纯的学术之争，而是直接关涉到我们当下的生存定位。接着，陈述了论文具体的运思轨迹和写作方法：以韦伯首提的“祛魅”为指导原则，以现（文章此处忽略..）代性和审美现代性作为背景，主要以审美价值域在现代的扩张和由此导致的审美自律性张力为突破口，对审美自律性在现代的际遇作一个总体性思考。正文第一章是对祛魅和自律性本身进行知识梳理。在对韦伯的祛魅理论进行全面梳理后，文章提出自己的祛魅观：祛魅，不仅（此处忽略..）仅是以理性祛宗教之魅，而是以理性祛文化领域中一切神圣化、终结化、权威化倾向之魅，这意味着理性也要成为被审视的对象。接着，文章通过对自律性概念本身的历史回顾，得以认定：自律性是传统社会向现代社会转变过程中文化价值域分化的另外一种表述，是纯粹的现（本文此处忽略..）代性概念。第二章正式进入对审美自律性的考察。首先是对审美自律性如何在现代西学体制中获得合法性作出分析，并认为其中有三个关节点：即传统的对人的智慧结构之区分；美学的命名和成熟；以及现代美的艺术之确立。接着，论文转入对审美价值域的分析。认为现代审（此处忽略..）美实际上有两个价值取向：一是作为社会的否定力量，从对感性的肯定，走向对现存社会的批判，进而走向审美就世的本体论；一是作为既存社会的肯定力量，维持着社会体系的正常运行。审美自律性在这一过程中，起到了重要作用。但也因此造成了内部的矛盾重重。

以上为本篇毕业论文范文从“祛魅”到“返魅”—对审美自律性之考察的介绍部分。

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