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先秦儒家审美教育哲学初探

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毕业论文范文题目：先秦儒家审美教育哲学初探，论文范文关键词：先秦儒家审美教育哲学初探
先秦儒家审美教育哲学初探毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：先秦儒家在长期的教导实际中深深地领会到审美教导的特别教导功能，提出了很多富于哲理又可能具体履行的审美教导观点。先秦儒家审美教导的思维重视强调真善美的跟谐同一，强调“知行合一”、“内圣外王”，强调以亲身实际来感知事实世界，始终进步审美情趣跟审美素养。孔子倡导“兴于诗，破于礼，成于乐”、“游于艺”及“人文以化成天下”的审美教导观。孔子说：“仁者人也”。这岂但请求人要爱人修己，更要重视人的本质特点，人必须有赖以生存的物质出产材料，必须得到繁殖跟连续，必须存在道德文化等精力层面的伦理束缚跟加强。孟子是孔子学说的持续者跟发展者。孟子的“性善论”思维在教导思维上的表示就是使教导完全成为以“仁义”为核心的人伦道德教导，以内在道德感情的自发培养为核心的人道涵养得到凸起器重，传统礼乐的（此处忽略..）社会教化功能及其在人道成长中对道德感情的陶冶、塑造功能也产生了重大变更。孟子非常器重道德教导。明白提出“德教”概念，“故沛然德教溢乎四海”，强调要“教人以善”。荀子是先秦儒家审美教导的集大成者。荀子认为，人的个体可能通过自发地学习、实际，达到“积善成德”，他强调人的自发塑造。荀子的审美教导的实现道路是“化性起伪”，强调个体自发地积善修身，尤其器重社会性的礼乐教化。在孔孟的基本上，荀子进一步提出“君子知夫不全不粹之不足认为美”（《荀子·劝学》）的观点，把美育的履行对象直接指向人。先秦儒家的审美教导思维中，无论是孔子的“里仁为美”（《论语·里仁》），还是孟子的“充实之谓美”（《孟子·尽心下》），或是荀子的“君子知夫不全不粹之不足认为美”（《荀子·劝学》），都把人的内在涵养（文章此处忽略..）的进步跟完美，作为审美教导寻求的最高境界。不仅如此，在教导的问题上孔子还明白提出了“有教无类”、“因材施教”、“学而不厌，不厌其烦”、“言传身教，言教重于言教”等教导思维。《大学》以人的修身为核心，提出：“自皇帝甚至于嫡人，壹是皆以修身为本”，强调知行合一。从修身做起，进而管理家庭，管理国度，管理天下。《中庸》强调不偏不倚，无过不迭，在两端中寻求符合点，在动静变更中做到恰到好处。先秦儒家教导哲学中的审美教导理念包含思维观点、价值取向、道德情操、审美观点等诸多层面的丰富内容，其中蕴含着为人处世、传染心灵、晋升人本身思维境界跟道德涵养的深刻哲理及人生智慧。其深奥的哲理思维不仅对古人的思维、思维方法、行动标准以及社会轨制等诸多方面均产生了必定的踊跃影响，即便是在当今社会亦可（此处忽略..）能存在必定的事实价值。先秦儒家认为只有通过审美教导，才干使受教导者的感情、理智跟意志得以和谐，精力得以解放，人道得以完美，个性得以发展，真善美与自由雷同一的人生境界才干够得以实现。先秦儒家学派教导哲学思维中的审美教导是其重要思维之一。审美教导的特别教导功能是诸如德育、智育、体育等其余教导所无奈代替的，它是一种特别的教导手段，它使人们通过对活泼、具体、可感的美的形象的直观感触，激发跟传染感情，耳濡目染的起到教导作用。同时，审美教导跟其余教导之间又彼此接洽、彼此浸透、相辅相成、独特作用，从而使受教导者的人格得以完美。先秦儒家学派审美教导思维的出生，是在收拾、研究与履行“六艺”教导的过程中构成的。审美教导存在和谐感情跟理智，个性与社会，人与天然的功能。人发明美的才能重要是通（本文此处忽略..）过审美教导培养出来的，审美教导通过审美活动来直观美，在美的形象感染之下，促进感官对情势感知反应得灵敏，使内在的感情更加丰富，从而构成必定的审美感知、审美设想、审美懂得、审美观赏及审美发明的才能，为受教导者发明、观赏甚至于发明美奠定心理基本。同时，在审美的过程中，受教导者的人格得到陶冶，精力境界得以升华，理智得以启发，在人不知鬼不觉之中全部精力面孔有了新的变更。鉴戒先秦儒家审美教导的思维，结合当代社会实际，使审美教导中的陶冶与陶冶在耳濡目染中始终地晋升受教导者对美的感触力、鉴赏力跟发明力。加强审美教导，有利于培养受教导者高度的道德自发性，帮助受教导者树破正确的审美观，始终进步受教导者的道德涵养跟审美情趣，从而真正做到内外兼修、知行合一，晋升审美感触力跟审美境界。

以上为本篇毕业论文范文先秦儒家审美教育哲学初探的介绍部分。

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