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儒家心性论传统与工夫论思维研究

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毕业论文范文题目：儒家心性论传统与工夫论思维研究，论文范文关键词：儒家心性论传统与工夫论思维研究
儒家心性论传统与工夫论思维研究毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：作为儒家思维典范情势的心性论,从其内在本质上必定要落在个体实际方法上,即,必定体现为工夫论,对儒家思维的探讨、反思及其古代转化等一系列问题,均可能从工夫以及工夫与本体的关联路线来进行。本文以此视角解读跟概括先秦以来儒家心性论传统,尝试揭示其中的德性思维方法与个体实际方法(“工夫”)因素之间内在的必定关联关联,如：宇宙之仁、人道（略..）本善等特点决定了切实践与实际界线的含混性或合一性,等等。这一线索的开端在《诗》《书》中就已浮现,孔子当其时而圣在周礼传统之上发明性转化为仁-礼一体的心性与实际体系。只管《论语》在内涵与教法上都隐含了“本体与工夫”的取向,但只有到思孟学派,儒家心性论与工夫论言说方法才真正得以树破。至宋明理学,工夫与本体的探讨成为儒家心性论内（此处忽略..）在问题的重要表白方法。经过上述转换,本文探讨了儒家心性论之本体的独特点,重点探讨了“性理”、“心体”与“性体”这三个本体概念,并指出与道家、西方哲学、佛家等比拟其独特点之所在,即,“生生一天(理)一性”这样的道德与逻辑、广泛与个体在本体中的双重同一；以及“天-性-心”向下贯通所致的工夫论,包含未发已发、诚敬、涵养等问题,指出：（本文此处忽略..）按儒家心性论的内在逻辑跟宋明理学的思路,工夫与本体在总体上必定是合一的,从朱熹到王阳明是一个必定的发展过程。本文分析了儒家心性实际中本体向语境跟个体闭会跟证悟的开放性、必要性,阐述了这种知与行、工夫与本体的合一性。具体地,本文从道心与人心的关联、未发与已发的工夫论基本问题、格物致知在宋明工夫论中的两种不同“知”的意思、工夫（略..）与本体的次序问题等方面进行了探讨,最后把刘蕺山融摄本体于工夫之中的“慎独”作为儒家心性论跟工夫实际发展的必定成果来对待。本文尝试指出：中国传统哲学的实际状况一方面必定包涵非实际性的个体实际一维,一方面在个体实际的探讨中又包涵了知性与伦理方法的缓和关联,进一步,儒家心性论的古代转化问题的反思也可能由此入手来进行。

以上为本篇毕业论文范文儒家心性论传统与工夫论思维研究的介绍部分。

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