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以形媚道

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毕业论文范文题目：以形媚道，论文范文关键词：以形媚道
以形媚道毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：中国山水画萌芽于晋,初期的山水画作为人物活动的背景、配景“或水不容泛,或人大于山”,因此还不能称其为一门独破的绘画艺术,但道家哲学的美学思维早在先秦时代就被老、庄二人接踵提出、阐发,并臻于完美,此后在对道的感悟跟认知过程之中,天然山水之美逐步被人们发明并且成为绘画表示的重要对象,山水画遂其成为一门独破的艺术敏捷发展强大。绝对人物画、花鸟画而言,山水画在中国古代绘画发展史上长时光盘踞着画坛主流的地位,中国美学的重要思维基本之一——道家哲学更是深刻地影响着这门传统艺术的创作观点、审美幻想,使其富有深刻的文化内涵、浓烈的民族特点跟独一无二的艺术魅力。道家认为“人法地,地法天,天法道,道法天然”,故美在天然,天然而然谓之大美,这首先就请求艺术家对待绘画艺术跟天地万物要有一颗诚挚的挚爱之心,“不精不诚,不（文章此处忽略..）能动人”,唯有诚挚的感情天然地流露,才干冲动人心,矫情的作态只能发明低俗。中国山水画寻求“神品”、“逸品”,其风格可能有千千万万种,但无论是雄浑浓丽的,还是简洁冲淡的,只有是天然而然合乎本性的,它就是美的。道家的美学观点以天然为美,山水就是天然之美的象征,是“道”的浮现,人们乐山悦水的“逍遥游”就是至臻于天地之大“道”。道家哲学中的道是虚与实、无与有的同一,它“惚恍”不可捉摸,但却存在于所有事物当中,“大音希声”、“大象无形”,道等于这无声之音、无象之形,它看不见听不着,只能靠心灵去体悟,大天然中的山水同道一样景象万千、变幻莫测,迷蒙而又实在,所以宗炳说:“山水以形媚道,而仁者乐”,最高的美当与“道”相通相合,神秘深奥的山水是道的外化,所以山水画崇尚水墨渲淡,油腻空灵的水墨可能不代表任何形象,也（略..）可能形象概括所有物象,它似又不似,其妙无极,如王维所说:“肇天然之性,成造化之功。”山水画在技法上重视书法般高度形象化的用笔,力求“笔简形具,得之天然”以更好地表白画面“意境”,使作品韵味无穷。“意境”是画家在创作过程中于具体的景跟形象的情彼此生发而成,作为绘画的价值核心所在,它同样是虚与实的同一,画面意境可能让人由浅入深、由此及彼产生很多联想,所谓“象外之象”、“味外之旨”,意境之美只有去“感悟”,去“观”,才可能波及,它的“惚恍”之性正体现出道的基本特点。中国山水画在地位的经营上讲究“留白”、“计白当黑”,也是道家实际有无相生、虚实相象在艺术实际中的体现。道家主意“天人合一”,人道合乎天道,反对所有因世俗好处而扭曲人之本性、违背事物法则的行动,它的出世思维领导人们将价值观点放在力求升华个体生（略..）命深度、开辟更加广阔的精力生命范畴,所以古代的山水画家多爱隐居山林以林泉为友、烟霞为伴,崇尚精力的自由与放松,不屑于世俗名利的竞争与争斗,“宁肯食无肉,不可居无竹”的幻想成了每一位山水画家所应当具备的本性。古代的山水画不管发展到哪个朝代,不管风格、体貌、技法等如何变更发展,它所寻求的与道相通的大美都是永恒不变的主题,所以中国画与西画不同,它耐读、耐品,存在深沉的文化底蕴,然而,自从国门打开,山水画受外域文化艺术的冲击与影响,呈现了很多新的面孔,“笔墨当随时代”,改进传统绘画是大势所趋,但在这场变革当中,有的不停争辩笔墨价值,有的始终尝试新材料、新画法,甚至是采取化学材料、拼贴“画法”……也有人研究怎么“嫁接”中西绘画、融合中西……对待传统咱们都晓得要取其精华去其糟粕,在这场混乱而又仿佛有些肤浅的（此处忽略..）变革之战中,咱们是否定真慎重地考虑过什么才是山水画艺术的精华?问题不仅仅是利用什么材料、采取何种技法,也不止是简单地换一两个表示主题,更重要的是咱们积淀了多少千年的传统文化内涵,是抛开物质表象,暗藏在意境美背地的道家美学精力,它是山水画的“神”,丧失了“神”便可能六神无主、盲目跟从,所以只有形神兼备才干发明出鲜活、富有生命力的艺术,认清了这一点,咱们就不至于在中国绘画的古代转型过程中轻易就丧失自我民族本性,盲目、肤浅、一窝蜂似的赶西画的潮流。道家哲学淡薄名利、反对争斗,主意人道自由化发展的思维是古代社会人们心灵的传染剂,咱们的时代更须要存在这种境界的作品来安抚人们浮躁的心灵。一些疏忽民族文化价值,极其、激进而毫无内涵的尝试,在山水画的发展过程中只能如同坠落的陨石般霎时灰飞烟灭,无任何意思可言。

以上为本篇毕业论文范文以形媚道的介绍部分。

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