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中国近代道教文化论略（1840-1949）

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毕业论文范文题目：中国近代道教文化论略（1840-1949），论文范文关键词：中国近代道教文化论略（1840-1949）
中国近代道教文化论略（1840-1949）毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：自明朝中期至清朝末年,由于政治上的专制,诸家学说多呈衰势,道教也从迟滞走向衰落。近代特殊的社会环境使得中国传统道教陷入前所未有的困境。近代社会战祸连绵,西方宗教和科学文化不断传入,“庙产兴学”风势强劲,崇尚科学、民主的新文化运动蓬勃发展,这些都严重威胁着道教的生存和传衍。近代道教教团组织日渐衰微,教理教义陈陈相因。道教庙观成为单纯的香火之地,道士不明道学义理,（文章此处忽略..）传习已久的道教修习方法也面临失传的危险。正统的宫观道教在近代日益衰落,但其文化传统与民风民俗日渐紧密地结合在一起,成为民众喜闻乐见的文化形态。道教仍拥有不少社会信徒,并对社会信徒的思维模式、个人心理等方面产生极大的影响,有些社会信徒体现出“出儒入道”的社会人文特色。近代社会的多次民众抗争也与道教文化有着密切的联系,道教思想及民俗文化成为发动和组织下层民众颇有亲（文章此处忽略..）和力的工具。如太平天国运动、义和团运动都在一定程度上借鉴利用道教的思想和方术。近代中国国弱民贫,列强环伺,社会动荡。面对近代中国社会的困顿局面,思想界及道教界的有识之士开始从思想文化的层面,思考中国贫弱的原因。他们认为中国传统文化才是解决中国现状的济世良药。开始以“经世致用”的意识、精神与方法注解传统儒、道经典,注重结合社会现实对道教经典内蕴的治世哲学和社会教（本文此处忽略..）化功用作出近代化发挥。道教所尊崇的经典,如《道德经》得到了进一步的理论发掘。但近代出现的某些道教经典的注解与阐释大多抱守“中体”的思想,甚至强调发挥道教的社会教化功用,以达到治国平天下的目的。道教作为中国传统的本色宗教,在近代化大潮的挟裹之下,也不得不直面民族性与时代性的矛盾,也需要解决宗教世界化、现代化的问题。传统道教文化在近代中国再也不能闭门自化了。道教在（文章此处忽略..）不断走向衰落的情形之下,也逐步认识到自身的局限性,在文化代谢极其迅猛的近代社会环境中,不断调整自身的发展以适应社会的需要,免遭社会淘汰。道教本身就具有兼收并蓄的文化传统,其在近代于保持自身文化特色的同时,不仅与儒佛两家仍和谐相处,甚至对外来的洋教也采取融通借鉴的策略。近代道教界开始学习西方宗教体制,组建道教会社,改善自身的组织体系;兴办社会慈善事业,增强道

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