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庄子自我学说浅探

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毕业论文范文题目：庄子自我学说浅探，论文范文关键词：庄子自我学说浅探
庄子自我学说浅探毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：本文旨在以西方某些“自我”理论为参照,探讨庄子的“自我”学说。首先须交待的是庄子与西学中探讨自我问题的不同前提与背景,即二者对于实在的不同态度。在西方哲学史上,“自我”学说是伴随着对实在和知识本身的研究而演变的。知识本身的确定性需要一个起点,这一起点在笛卡尔处被确立为“我思,故我（略..）在”,从而使“自我”最终成为“知识”和“实在”的判定者。而庄子的“自我”首先表现为一个生存论或存在论上的概念,即一个作为活动的、实践的、自发展开的存在者,而不是一个以理智为核心的知性主体。庄子关于自我问题的核心表述是“吾丧我”。本文从意识分析入手,试图揭示“吾丧我”的意识状态。通（本文此处忽略..）过对一般心理学及哲学上以“彼我之分”为前提的自我意识的考察,结合庄子文本中的相关学说,探讨庄子思想中“同彼我”的合理性,并由此出发,将“吾丧我”的意识状态刻画为“一种非反思的自我意识”。庄子的“自我”有几个核心的维度,本文针对其中的自然与社会两个维度进行了考察。庄子的“道”的世界（文章此处忽略..）是一个有机整体的世界,“德”和“性”就是“道”对自我的先天赋予,这种先天赋予的经验展开就构成了经验自我之本质的内在方面:而“道”的自然世界从外部规定着自我之主体性的边界,并且自我与此“道”的自然世界有强烈的亲缘关系,所以,自然界就成为经验自我之本质的外在方面。在自我的社会维度方面（略..）,本文主要讨论了庄子自我的社会化活动中的两个重要原则:主体的客性原则和反对自我中心主义。社会化活动中的“主体的客性原则”有其本体论依据,它是主体相对于“道”的客性的逻辑延伸。反自我中心主义则是价值均衡的必然要求,并且它也有其认识论上的理由,《应帝王》中混沌的例子就是最好的佐证。

以上为本篇毕业论文范文庄子自我学说浅探的介绍部分。

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