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鲁迅的生命闭会跟“人学”观点的古代转型

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毕业论文范文题目:鲁迅的生命闭会跟“人学”观点的古代转型,论文范文关键词:鲁迅的生命闭会跟“人学”观点的古代转型
鲁迅的生命闭会跟“人学”观点的古代转型毕业论文范文介绍开始:
【论文摘要】:迄今为止,“鲁迅研究”作为一门显学其发展历史已近百年,相干的论著、材料也堪称卷帙繁丰,研究方法也在频繁的变换之中。在21世纪的今天,当咱们从人学的角度来对鲁迅的作品及其作品中所包含的丰富思维进行更深品位的哲理反思时,会发明鲁迅终其毕生所关注的都是个体人格的独破、精力自由的实现,关注的是人的生存境况跟福气。他思考的核心不是政治跟经济的改革,而是人的主体性的树破,从而使他的思维存在了明显的人学本体论的特点。但鲁迅思维的这种特点并非只是对西方人本主义哲学的人学本体论思维的简单持续,它更是(此处忽略..)一种超出,鲁迅给人学本体论思维注入了新的内涵。通过对鲁迅不同时代其作品思维内涵的具体分析,会发明鲁迅对人的关注也有一个由简单到复杂、由单一到全面的渐次发展的过程,由初始的把人作为一种单纯的孤破的精力存在物来观照,到后来的对人的天然属性、社会属性的关注再到终极对人的天然属性、社会属性、精力属性的统观,从而实现了对马克思所界定的“完全的人”的探究与建构。鲁迅处身于中国社会由传统向古代转型的复杂的社会背景之中,他本身思维的发展也经历了由传统向古代的改变。笔者认为,就鲁迅毕生的人学思维(略..)的发展线索来看,大概经历了四个阶段:少年时代——处身于传统文化氛围之中,其人学思维也表示为以群体本位为特点;青年时代——接收了西方人本主义哲学的人学本体论思维,高扬个体本位的旗号;中年阶段——生活实际中“个性主义与人道主义的抵触”引发出他思维意识中个体本位与群体本位的抵触;暮年阶段——类本位意识的萌芽。鲁迅思维发展的这一历时性线索与马克思把人的历史生成过程演绎为三个发展阶段是有着内在的逻辑一致性的,即:一、天然构成的“人的依附关联”状况(其表示状况为——以群体为本位);二、“以物的(文章此处忽略..)依附性为基本的人的独破性”状况(其表示状况为——以个体为本位);三、“树破在个人全面发展跟他们独特的社会出产才能成为他们的社会财产这一基本上的自由个性”的状况(其表示状况为——对群体本位跟个体本位意识的超出)。因为20世纪20~30年代中国社会所面临的国际、国内局势是极其复杂的,其从客观上本身就压抑了类本位思维在中国的发展。鲁迅的类本位思维意识还只是处于萌芽阶段,尚未构成成熟的实际状况,但这已充分表明了他思维的超前性,同时也决定了他在事实中的难堪处境。他后期的苦闷、孤单、及其与所谓“四条汉子”的斗(文章此处忽略..)争都是这一抵触的波折反应。可能说,鲁迅实现了中国传统人学观点向古代的转型。感性意识来源于并依附于感性意识,鲁迅人学思维的发展变更同样离不开他的生活实际跟生命闭会。作为一个文学家,生命闭会在鲁迅思维的发展、人学观点的转型中起到了至关重要的作用。在余论中,笔者结合当前中国的事实状况,从个体意识与群体意识的抵触、民族意识与世界意识的抵触两方面阐明了鲁迅的人学思维对当代中国的意思所在。如何正确地处理好二者间既辩证又同一的关联,鲁迅的人学思维会给咱们以启发。


以上为本篇毕业论文范文鲁迅的生命闭会跟“人学”观点的古代转型的介绍部分。
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