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张载的人性论思想研究

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毕业论文范文题目：张载的人性论思想研究，论文范文关键词：张载的人性论思想研究
张载的人性论思想研究毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：人性问题是中国哲学史上争论不休而又常谈常新的问题,概括起来大致可以分为四大类:性善论、性恶论、性无善恶论、性有善有恶论。张载在儒学天道观的基础上提出“自立说以明性”的立场,建构了一套自己的人性理论。张载的人性论思想,既肯定了人性的本然善性,又解释了不善的来源;既为人性“立本”,又不忽略人性的现实层面;既诠释了人生价值之终极目标,又为达至此目标提出了修养路径。他的人性论思想是对中国古代人性理论的总结和发展。论文共分三个部分。第一部分阐述了张载以“太虚”为核心所创建的儒家新的天道观。张载的天道观以太虚为宇宙本体（略..）,太虚是超越气(宇宙万物)而内在于气(宇宙万物)的存在本身,是气(宇宙万物)存在的根据。太虚具有:无形、至实、永恒、湛一、至静等特征。太虚与气及宇宙万物的关系体现在他的“虚气相即”的命题中,太虚为本,气为用。太虚与气既有区别、不同的一面,又有相互依存、不可分割的一面,二者共处于一个有机统一体之中。气则是万物之“成质”者,是天地万物的宇宙论始源。宇宙万象之生灭就是“气”之聚散或气化的结果。张载通过虚气相即将天道与人道相贯通,使其天道观成为人性论的理论根基。第二部分分析张载人性论思想的主要内容及理论贡献。张载的人性论思想与（文章此处忽略..）传统的儒家人性学说存在着紧密的思想渊源关系,在充分吸收和借鉴了历史上丰富的人性说的理论资源后。他以“虚”为本:以“气”为用,在“虚气相即”基础上创造性地建立了自己的人性“二层”说——“天地之性”、“气质之性”。其中源于太虚本体的“天地之性”是人的本性,它具有永恒、普遍、不变、至善、潜在的特征,它规定着人之为人,是人的道德人格形成的内在根据;禀“气”而成的“气质之性”是人之现实的自然属性,因人禀气不同而异,且内含“善恶”因子,它是造成现实世界个体人性差异的原因和根据。“天地之性”和“气质之性”的关系不是并列而（文章此处忽略..）是形上与形下、体与用、本与末的关系。人性二层理论说明了主体人性发展的多维向度,即主体人的现实发展呈现出可善可恶的过程。这为道德修养的必要性提供了理论上的根据。第三部分论述张载人性论思想的归宿。张载认为人的本性是善的,但由于气质之性的蔽塞和习染侵扰,所以可能为恶。为了恢复先天的善性,就必须变化气质,通过强学、守礼、立志、养气、虚心、致诚等功夫改过迁善,使善恶混同的气质之性返本于绝对的善的天地之性。张载立足于一种宏大的总体宇宙视野,在对万物作出终极价值定位的基础上,确立了人在总体宇宙中的主体地位以及人所应具的宇（略..）宙责任感和担当感。它要求人超越物我以继天立极、顶天立地,进而达至与天地万物为一体的天地境界,这就是人性论思想的归宿——圣贤境界。张载的人性理论将道德价值的超越本体与人性的现实层面统一起来,大大拓展了对人性问题的解释空间。张载人性学说的创立,是对中国古代人性理论的总结和重要发展,并对后学的人性理论产生了深远的影响,对现代社会人文精神的重建和人格的塑造也有一定的借鉴价值。本文所引用的张载的资料,皆出自中华书局《张载集》1978年8月第一版。由于文中引述过多,故采用页内注的方式,其它资料采用页下注。

以上为本篇毕业论文范文张载的人性论思想研究的介绍部分。

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