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关于司马光社会历史观的几个问题

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毕业论文范文题目:关于司马光社会历史观的几个问题,论文范文关键词:关于司马光社会历史观的几个问题
关于司马光社会历史观的几个问题毕业论文范文介绍开始:
【论文摘要】:礼治思想、君主论、民本思想、民族思想是司马光社会历史观组成的有机联系的几个方面。以礼治思想为核心,阐述为君之道,重视以民为本,并将这种思想延伸到处理民族关系中去。“礼治”思想是司马光社会历史观的核心,是他对先秦以来历史和本朝政治长期研究、是他为当世和后世帝王维系封建王朝而开出的灵丹妙药,其丰富的“礼治”思想在很多方面表现出合理性的价值。他说:“礼之为物大矣!用之于身,则动静有法而百行备焉;用之于家,则内外有别而九(本文此处忽略..)族睦焉;用之于乡,则长幼有伦而俗化美焉;用之于国,则君臣有叙而政治成焉;用之于天下,则诸侯顺服而纪纲正焉。”一言以蔽之,司马光认为,“治礼义则余无不治”。无庸讳言,司马光强调“礼治”是为了维护封建地主阶级的长治久安。但是,在漫长的封建社会里,乱世多,治世少,在动乱的年代里,许多封建王朝固然“无不泯灭”,但是“生民之类”也多“糜灭几尽”,每次大的动乱给生产力都造成了巨大的破坏。重视“礼治”,在一定的历史发展阶段上(此处忽略..),对于维护社会秩序的稳定,恢复和发展生产也是有利的,因此,司马光的“礼治”思想有它合理、积极的一面,多层次、多视角地深入探讨礼治思想和实践,揭示其合理性的内容,并在现有社会条件下完成其创造性的转化,是具有极重要的现实意义的。当然,恢复“礼治”,或是恢复“礼治思想”无疑是一种虚妄之谈。只有从“礼”及“礼治”的合理性内容的转化出发,“礼治”的精神才能在当今社会实践中焕发新的光彩。君主论是司马光对中国封建社会进行仔细(文章此处忽略..)研究后提出的治国方案,其中包含了他对中国社会的深刻认识,注意到了国家盛衰、君主的明暗与历史经验二者之间不可分割的关系。他分析君主的来源与作用,重视人事也看到用人赏罚对治乱兴衰的重大影响。在当时历史条件下,提出尊君的思想主张,强调臣民要尽忠尽孝。为了说明历史上这些君主的更替是符合礼的要求,他在宣扬帝王论的同时也讲民心。他解释汤武建立政权因为有“桀纣之暴,汤武之仁”,这样也为北宋政权的合法性提供了依据。当然他的民心(文章此处忽略..)论归根到底还是与人君之德联系在一起人君有德,则人归之,天命之;人君失德,则被人心与天命所不容,他的民心论还是为他的君主论服务的。司马光殚精竭虑,从史实出发,深刻总结了两千年君王为政的经验,并加以理论化,形成自身的社会历史观,并将这些观点反复向宋代皇帝陈言,情词恳切,尽管是从维护封建统治出发,但其用意是为了国家富强和长治久安,因此也充分体现出他的爱国家、爱民族的精神和忠实于历史的态度,是应该肯定和赞扬的。


以上为本篇毕业论文范文关于司马光社会历史观的几个问题的介绍部分。
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