试论“徽文化”在构建和谐社会中的作用——“中华文化徽州”项目所引发的思考
 
 “中华文化徽州”是一个对社会、人文、自然、区域、区位等环境与资源进行有效挖掘、整合、保护、利用，事业与产业综合立体发展的投资开发项目。
 “中华文化徽州”以徽文化博览园、中国书画古玩艺术城为载体，把当今经济发展、环境保护、文化传承过程中的矛盾，运用唯物辩证法及和谐发展观转化为促进社会经济发展、有利于环境保护和民族文化传承的宝贵资源。项目建成后，将构成一幅社会与环境、社会与经济、产业与产业、产业与行业相互依存、共同发展，人与自然和谐共处的蓝图。
一、徽文化博览园的意义和作用
 （一）徽文化是中国文化精神在特定的历史环境中的产物，是对中国文化精神核心内容的反映。正确理解徽文化在和谐社会中的作用，要对中国历史文化传统有一个深刻、全面的总结、概括；对徽文化的地位和作用有一个科学的估价。这个估价不仅要考虑当时的经济、政治因素，而且要考虑社会发展的需求，个人自我发展的趋势；中国文化精神是随着时代的发展不断发展的，因此，作为徽文化精神核心内容表达形式的中国文化徽州“徽文化博览园”也有一个与时俱进的发展过程。
 （二）徽文化博览园是中国文化精神的一种物化形式。时下，一些文化和旅游项目往往华而不实，花费大量的人力物力和财力，通过一系列人造景观的建设，把项目粗俗化了，缺乏应有的文化内涵和历史深度。忽视文化在和谐社会中的作用。从而使很多文化旅游项目大同小异，根本不可能反映中国文化的精神，起不到应有的“受用当今”的功能和效应。
 （三）徽文化博览园彰显中国文化精神的个性。徽文化作为一种在历史上有着强大生命力和影响力的文化存在，其本身就是中国文化精神的个性化体现。徽文化博览园如果不能凸现中国文化精神的特质，它就会失去存在的价值。    
 （四）和谐社会古已有之，只不过提法不同罢了。纵观中国社会的发展史，就其本质来说，是一部创建和谐与破坏和谐交替进行的文化发展史。“开元盛世”和“康乾盛世”等太平时期，社会处于和谐状态，文化也欣欣向荣。而兵荒马乱的战争年代，和谐社会只能是人们的企盼而已。
 党中央提出创建和谐社会的目标，浙江高恒集团斥资数亿元投资建设中国文化徽州“徽文化博览园”，是一种贯彻科学发展观、企业以文化为载体服务社会的生动体现。徽文化博览园的建设是在“吃透” 徽文化精神的基础上的明智之举。弘扬中国文化精神的核心是“以人为本”。 徽文化博览园赋予以“徽文化”新的时代内容。
  任何文化，都是在特定的历史条件下创造的，都是在继承的基础上创造发展的，因此都带有历史的时代的特征。当前，我党提出要坚持以人为本，大力建设和谐社会。 “以人为本”理当成为中国文化精神的一个核心组成部分。徽文化博览园的建设，应该同培育人们以人为本的人文精神结合起来。这就需要主办者深入挖掘徽文化在发展过程中形成的人本思想。
  总之，徽文化博览园以其独特的表达方式，深刻的文化内涵成为中国文化精神之侧面，之浓缩，它将以其独特的表现形式，弘扬中国文化精神，传承民族文化，在和谐社会的建设中发挥积极作用。
 在当代世界经济一体化和政治多极化发展的今天，如何在纷繁复杂的发展中寻找到一条属于中国的适合中国不断发展的道路，这不仅需要我们认真总结梳理中华传统优秀文化，而且要在总结梳理的过程中将其与不断发展的中国现实结合起来，使中国的发展不仅有自己的特点，而且在实现中华民族的伟大复兴道路上发挥其独特的作用。
二、“中华文化徽州”项目的构成
  “中国书画古玩艺术城”位于安徽歙县城东老城区，既是歙县的旧城改造项目，也是产业性文化投资项目，通过对旧城区的改造，提升当地经济发展水平、改善当地人民生产生活条件，通过产业性文化投资，形成以“艺术品流通”为核心的文化商业区，充分挖掘歙县古城的历史文化内涵，引导和创造与当地历史文化背景相融合的文化、旅游观光项目，依托于黄山的环境特点和歙县的历史条件，通过全国性的艺术品大流通，打造出系列化、以文化为主题、附加值极大的“无烟工业”，实现社会事业与文化产业联动发展。
 项目总用地约300亩，规划建筑面积约25万平米，计划投资6亿元人民币，由“古玩字画经营区” 、“文房四宝一条街”等“一区、二街、三中心”构成。
  “中国徽文化博览园”位于歙县城西，与国家历史文化遗产——棠樾牌坊群毗邻，既是徽文化实景博物馆，又是文化教育产业化实践基地，建成后将成为国内规模最大的文化教育展示中心。“徽文化街”自西向东横贯文化徽州，由“徽文化研究所”、“新安理学研究所”、“四大家篆刻艺术馆”、“徽商展示馆”、“新安画派艺术馆”、“紫阳书院”、“徽派雕刻艺术馆”等静态徽文化艺术节点和“徽医馆”、“徽剧院”、“徽菜馆”、“松罗茶馆”、“民间工艺坊”等动态艺术节点串接组成。
三、徽文化的历史渊源     
 《中国文化概论》告诉我们：文化的产生需要一定的生态环境，它是由自然环境和社会环境交织而成的。徽文化是伴随“徽州”这一地域的形成而逐渐形成的。“徽州”三国时称“新都”，晋时称“新安郡”，至宋宣和年间始称“徽州”。历史上“徽州”有着独特的自然风貌，相对封闭的地理环境，浓郁的民俗习惯、典型的宗法制度，有独具一格的民居、牌坊、书院、祠堂……“徽州”之所以有很高的文化含金量，主要是它有着深层次的文化内涵。
  朱熹、戴震、胡适分别是徽州理学——朴学——新学的领军人物，宋明理学——清代朴学——近代新学这一徽州人主创而影响全国的学术思想，是徽州文化的内核。
 朱熹倡理学，使徽州的宋、明、清各代的宗法制度、民俗习惯，尤其是徽州人的思想价值观念、伦理道德都受到极大的影响。戴震也论“理”，是在对理学否定的基础上建构了一种新理学。
 从朱熹到戴震到胡适，其学术思想有着内在的联系，可以看成是徽州学术的三期发展。其学术思想的形成与发展，既决定于他们各自的师承和学术倾向，又与徽州独特的地缘文化、社会背景有着密切关系。由此形成的徽州理学派和徽州朴学派在中国学术思想史、中国文化史上占据了极为重要的地位。
 徽州与神秘的百慕大三角同处一个纬度，崇山峻岭并没有让徽州与世隔绝，充足的阳光和雨水反而把徽州渲染成青山绿水的人间仙境。长期的战乱使大批的中原人逃到了徽州，自然资源丰富的徽州成了他们安居乐业的桃花源，中原的文化也在古老的徽州大地生下了跟。聪明的徽州人通过谚语、牌坊、祠堂、民居、书籍把他们的成功和知识代代相传，勤奋的徽州人以“徽骆驼”自喻，勉励后代奋勇上进。
 在相当长的历史阶段，徽文化在相对祥和的社会环境中滋生和发展，反作用于当地社会，使之成为和谐社会的样板。
 从中国文化概论这个角度来说,徽文化是传统文化的一个横断面。传统文化是指过去的一切文化现象。积极入世，刚健有为，尊老爱幼，尊师爱生等等，都属于传统文化的范畴。一些优秀的传统文化积淀下来，对当今和今后都产生着重大的影响。
 当然，封建社会的和谐和今日党中央所倡导的“构建和谐社会”的奋斗目标，就内容而言有很多不同的地方。如何古为今用，继承和弘扬徽文化中积极向上的一面，是值得我们研究的问题。而“中华文化徽州”项目的本意正在于此。通过对徽文化的集中展示，使人们对于文化和和谐社会之间的作用有一个直观的了解和认识，进而对新时期如何做好“以文化促和谐”这篇文章有所借鉴和帮助。
四、紧扣“和谐”主题，继承和创新徽文化
 构建和谐社会，要从提高人的思想境界和人的素质做起，而构建“徽文化博览园”的出发点和落脚点正在于此。
 徽文化中有属于旧的封建文化的部分，也有属于值得继承和创新的先进文化的内容。如刻苦进取、自强不息、造福桑梓等等。这是中华民族优良文化传统的组成部分。特别是它对人的道德修养的重视、主张“天人合一”以及 “中庸之道”等，是一份很有价值的文化遗产。
 徽文化在创建和谐社会中的作用首先表现在协调各种社会关系上。标志性的文化设施，优秀的文化遗产，文化底蕴丰富的文物古迹等文化资源构成了一个国家、一个民族、一个地区的文化实力。创建徽文化博览园就是发掘和利用优秀文化资源，为构建和谐社会搭建群众与政府、人与人、人与自然之间沟通的平台，为提升和谐社会建设的综合实力贡献力量。
 其次，能够增强群众精神文化的愉悦功能，满足其精神文化需求。使人民群众都能在“和谐相处”中各尽其能，在“文化共享”下各得其利，在“精神家园”里各得其所。
 再次，能够转化为一种时代精神。用先进的文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的精神素养，使人们拥有良好的精神面貌、振奋的精神状态和高尚的道德情操。从根本上说，就是要满足大众的精神文化需求。要让普通群众有机会享受文化产品和服务。这正是“徽文化博览园”的创建初衷。
 追求和谐是中华文化的中心主线。“和”是中国文化普遍追求的一种境界。“和实生物，同则不继”，古来的中华文化对和谐有深刻的理解。和谐是中国文化的基本理念。政治上，重视君民、君臣、国家、民族间的和谐，主张“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”。经济上主张“百姓时和，事业得叙……谨养其和，开源节流”。思想方法上主张执两用中，无过不及。修养上讲究“从容中道”、“文质彬彬”。这一系列思想，集中体现了中华文化关于人与人、人与自然相处的和谐之道。
  “徽文化博览园”作为中华文化的承载者、传播者，其目的在于使中华文化的人文之光在构建社会主义和谐社会的新时期薪火相传，成为中华文化复兴的精神力量。中国文化的人文光辉，正是建设各种和谐关系的不竭源泉。“民为邦本”“民贵君轻”的民本思想，“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操， “己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。这些思想对家庭、社会和国家起到了巨大的维系与调节作用。
五、对构建和谐社会的有益探索和重要实践
 1、有效利用资源。“中华文化徽州”通过中国书画城的旧城改造项目，使有限的社会资源得到充分利用。旧城改造是社会发展的必然步骤，但是旧城改造也是投资巨大的公建项目，虽然与城市经济发展是同步促进关系，但与投资者投入产出周期存在逆向矛盾，“中国书画城”统一了社会发展与经济发展的矛盾关系，通过项目规划实现了旧城改造的目的，通过内容设计体现了经济产业化发展的目标，使“社会发展与经济发展的矛盾”转化为“以经济发展带动社会发展的互利性资源”。
 “中华文化徽州”通过原始农业科技化、原始旅游规模化、历史文化馆藏化，在保护古城文化的同时，挖掘出古城文化的历史内涵，将这些内涵赋予现代经济的流通手段，打造了“东方绿洲高科技农业”和“徽文化博览园”，形成“社会环境与经济发展相融合”的最佳发展状态，不仅使生态环境得到有效保护和整理，更使历史悠久的徽文化得到继承和发扬，使“生态环境与经济发展的矛盾”转化为“通过经济发展保护生态环境”的有利资源。
 2、发挥文化事业与文化产业协调发展的示范作用
  “中华文化徽州”是中华文化重要组成内容的传承，也是国家文化产业政策的实践基地，通过保护徽文化，提升当地人民生活质量、创造巨大的社会效益，通过文化艺术的商业化流通带来一定的经济收益，使社会效益与经济效益获得平衡。如果只有社会效益没有经济效益，势必会带来发展后劲不足的矛盾，只有经济效益没有社会效益则使项目缺少长远发展的内在动力。
 胡锦涛同志曾阐述文化事业与文化产业的辩证关系：“发展文化事业和文化产业，是社会主义文化建设的重要组成部分。发展各类文化事业和文化产业，都要坚持正确导向，把社会效益放在首位，做到社会效益和经济效益的统一。” “中华文化徽州”既是文化事业项目，也是文化产业项目；既是旅游观光项目，也是会展经济项目；既是文化标志性项目，也是科技农业示范项目，实现了跨行业、跨产业的协调发展。尤其是科技农业与文化发展的融合，是我国文化产业项目实施中的创举，以科技农业改造原始农业，首先提升了当地农民的生产能力和生活水平，其次使高科技农业成为文化产业规划的有机组成部分，实现了苗圃园林化，使农业项目增加了观光价值，使一种资源获得双重利用。
六、结束语
 中国传统文化是前辈创造传承下来的丰富的遗产，是历史的结晶。它为我们开创新文化提供了历史根据和现实基础。“中华文化徽州”挖掘整理徽州文化深厚内涵并将其融入中华文化之中，创造了一个以文化艺术为核心，以经典建筑、高科技园林为表现形式，以文化艺术品商业大流通为发展动力，以社会资源有机整合为目的的产业化实践基地，是有限资源、无限利用，有限空间、无限发展，是构建和谐社会的有益探索和重要实践。
 “中华文化徽州”充分利用文化资源优势，深挖徽文化史，建设教育基地，利用文化遗产和前人遗训来教育广大干部群众，使之成为传承文明，共建设和谐的宣传阵地和旅游景点。以徽文化博览园、中国书画古玩艺术城为载体，将徽文化与当今人民群众对先进文化的需求结合起来，增强文化的感染力和渗透力，为全社营造一个和谐的氛围。
 总之，由浙江高恒投资开发的“中华文化徽州”这一项目，通过对“徽文化”这一标本的“解剖”和展示，来传承和弘扬昨日之文化精神，通过经典人物和经典事例，找寻新时期文化建设的“参照物”，撷取通过时空邃道所沉淀下来的文化精神内核，以达到受用当今之目的。毫无疑问，这是对构建和谐社会的积极探索和有益尝试。

参考文献：
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[3]刘佳富，高志：先进文化在构建和谐社会中的作用
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[9]儒学文化在当今中国社会的定位
[10]山区发展民办文化的调查

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