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古代纳西族对生命与逝世亡的考虑

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毕业论文范文题目：古代纳西族对生命与逝世亡的考虑，论文范文关键词：古代纳西族对生命与逝世亡的考虑
古代纳西族对生命与逝世亡的考虑毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：人类的生逝世之谜可能说是世界各民族以及所有宗教都力求破译的永恒主题,对生命、逝世亡以及生逝世福气的不懈摸索则促成了状况各异的巫术、神话、宗教、典礼等的构成、发展。在纳西族的创世神话、创世史诗以及宗教——东巴教中,就包含着先民们对人类生命景象始终探听与寻求解决的重要主题;对这一主题的探听塑成了纳西族先民器重生命,保重生命,崇拜生命的民族特点。在纳西族先民对生逝世问题的最初控制中,他们认为人有灵魂,而且灵魂是生命之本。这种对灵魂的信奉跟崇拜,也是纳西族先民天然崇拜、图腾崇拜、先人崇拜、多神崇拜以及丰富而复杂的鬼怪观点体系的基本观点。可能说,灵魂观点构筑了全部纳西族先民对生命与逝世亡思考的基石。（此处忽略..）在纳西族先民看来,灵魂与生命是同一、不即不离的,与生者甚至逝世者的生活都非亲非故,因此,不管是事实的生存状况还是逝世后的世界里,都必须当真地对待灵魂,只有安顿好了灵魂,人的生命才干得到健康,生活才牢固。纳西族先民对生命的思考包含两个方面的内容:其一是“生命从何而来”的问题,也即生命的来源问题;其二是“生命是什么”即生命的本质问题。对前一问题,纳西族先民旨在通过叙述生命的来源以及生命的过程来阐明生命的本质:即生命重要经历了由气—蛋—人的发展阶段而出生;对后一问题,一方面认为灵魂是生命之本,另一方面又认为,生命的本质在于它出于“精吾五行”也复归“精吾五行”。“精吾五行”的观点对纳西族先民的影响（本文此处忽略..）非常深刻。在这些意识的基本上,通过生命的来源与生命的过程阐明,生命的本质即在于:所有的生命出于同源。由此,便构成了纳西族先民天然生命一体化的原始生命观,同时,天然生命一体化的原始生命观又进而塑造了纳西族先民热切盼望人的生命也可能同大天然一样共存、永不灭亡的民族性格。逝世亡,等于生命走向何处的问题。纳西族先民因为存在天然生命一体化的原始生命观点,期盼同大天然一样长生、不亡,即表示出一种否定逝世亡而寻求生命的长生与长命的观点。而当他们开端晓得逝世的不可避免,人终有一逝世时,他们又构拟了灵魂不灭,身逝世灵魂不逝世,逝世后另有生命空间的宗教信奉,特别是跟着藏族苯教、藏传佛教的传入,对于生命归宿的观（文章此处忽略..）点也随之复杂化,浮现出多元化的特点,拓宽了对生命走向的意识。同时,面对逝世亡的广泛景象,面对逝世亡是不可更改的人生铁律,他们也产生了天地万物、人类皆逝世的天然逝世亡观点。从而,超越了从否定逝世亡到构建另层生命信奉空间直至断定、适应逝世亡的生命归宿观点。其中,民族思维之间的交往与鉴戒使纳西族先民在抉择对待逝世亡的立场、逝世亡的走向时浮现出多元化的态势,至今影响仍然很凸起。最后,生命诚然值得爱护,然而当面对生命与国度、恋情等抵触时,则可做出舍生而取义的生命价值取向,以实现对逝世亡的超出。生与逝世,生命的出生、连续与灭亡、终结,长生的期盼与逝世后的归宿、寄托,生者与逝世者之间的精力接洽等等,这些（文章此处忽略..）都在促使着纳西族先民代代相递地进行着“历时性”思考、作出价值的抉择。认为逝世亡并不代表着生者与逝世者的脱离,也不是一逝世永灭,逝世者只是以另一种情势转换了生命的空间,因此,生与逝世仍然是一体的,事逝世等于事生。相较于儒家、道家、佛家对人类生逝世问题的摸索跟论说中所表示出的实际化、体系化,纳西族同其余的少数民族一样,其先民重要考虑的则是对于人类生命的来源以及灭亡、走向等原初性的问题,并且赋予其神话式的设想、宗教式的信奉,体现出直观、设想、朴实的思维特点。同时,因为纳西族先民受到中国传统思维特别是道家阴阳五行思维以及藏族苯教、藏传佛教思维的影响,其对生与逝世的考虑浮现出了多元整合的态势。

以上为本篇毕业论文范文古代纳西族对生命与逝世亡的考虑的介绍部分。

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