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简论现实美与艺术美(二)

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毕业论文范文题目：简论现实美与艺术美(二)，论文范文关键词：简论现实美与艺术美(二)
简论现实美与艺术美(二)毕业论文范文介绍开始：

　在资本主义制度下，正如马克思指出：“在资本主义私有制度下，劳动都在自己的肉体受到损伤，精神受到摧残。劳动为富人生产了珍品，却为劳动者自己生产了赤贫。劳动者创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟，劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”劳动活动在这里不在是劳动者的自由创造，劳动成果也被视做是剥削者的意志和智慧的结晶，从而劳动及其成果作为和劳动者敌对的，统治他们的异己的力量，就常常失去成为审美对象的可能。只有到了社会主义社会和共产主义社会，劳动人民成为社会的自觉的主人，劳动不再是为一小撮剥削者而是为广大劳动群众自身，不仅是为个人而是首先为社会集体，只有这时，生产劳动才第一次成为现实中的美的广阔源泉。我们时代的劳动斗争的美，是社会生活中的现实美的基本内容之一。
现实美作为社会实践的直接产物，就围绕着人们社会生活中的阶级斗争而展开发展。在剥削统治的阶级社会里，生产劳动如上面所说，对于被剥削阶级是一种奴役。只有在阶级斗争中，人民群众才能取得真正的自由，他们的历史首创精神才能得到充分的发扬。在漫长的历史进程中，正是人民群众反对压迫，反对剥削的英勇斗争，推动着社会的发展，创造出社会生活中无限美好的事物。从古代斯巴达克的奴隶起义，到陈胜、吴广、黄巢、宋江、李自成、洪秀全的伟大的农民战争，从英勇的巴黎公社起义，到开辟了人类新纪元的十月社会主义革命，到伟大的中国人民民主革命和社会主义革命，构成了一幅幅人类历史上壮丽宏伟的画幅，是社会美的鲜明体现。
但是，社会生活是多方面的，作为社会主体的人，生活于错综复杂的社会关系之中，因而社会生活美，人的性格和精神美，也是极其丰富多彩的。在广阔的社会生活，社会实践领域中，既有波澜壮阔、慷慨悲歌的战斗，也有富于诗情画意、优美雅典的日常生活。当然，这二者的社会意义不是相等的，但是，从审美上说，英勇献身精神的美并不与纯洁坚贞的爱情的美互相排斥、不能相容。那种从理论上把社会生活的美限定于某些特定领域的见解，既不符合实际情况，又十分有害于把社会美作为反映对象的艺术题材的多样化。
　现实美的另一方面是自然事物的美，包括日月星辰，山水花鸟，草木鱼虫，园林田野等等，一般称之为自然美。自然美的根源是人类社会实践和社会生活，是自然与社会生活的客观联系，因为从自然美产生和发展的过程来看，自然美领域的逐渐扩大是和社会生活发展的进程密切联系在一起的。自然美归根结底是一定社会实践或社会生活的产物。
我们认为，把自然美简单归结为自然本身的属性和形式，实质上就是认为美可以与人的社会实践无关，可以先于人类而存在，这是难以理解的。实际上，当人类还处于洪荒时代，洪水猛兽、火山等等不会成为美的对象，而只是一种引起恐怖的对象。只有当人们在漫长的实践过程中逐渐掌握了它的某些规律，开始有效地控制和利用这些对象的时候，只有当人们开始从自然的枷锁下解放出来，成为自然主宰的时候，也就是成为车尔尼雪斯基所说的“占有者”的时候，自然界才有可能成为美的对象，这时候，人和自然的关系发生了根本上变化，自然成了马克思所说的“人化自然”，成了人的“无机体”。它在理论上是人的认识对象，在实践上是人的直接生活资料，随着生产和社会的发展，随着人对自然对象的掌握程度和能力的发展，整个自然与社会生活的客观关系，客观联系所发生的根本改变，广阔的自然界和各种自然对象由于与人为敌或与人无关的对象变为“为人”的对象，自然美才可能产生。自然与人的社会生活的客观历史关系、联系，自然美对象的在人类社会生活中的作用、地位、意义、价值，成为产生自然美的必要前提。

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