浅析《西游记》中猪八戒的形象

 [摘 要]猪八戒是一个具有真人品行的喜剧形象，他代表了明代小市民的思想特征，是一个喜闻乐见的艺术形象。
 
 [关键词]：猪八戒  贪吃  好色  粗中有细。
 
 《西游记》中猪八戒是仅次于孙悟空的一个重要形象，作者通过对猪八戒不惜笔墨的描写，为世人塑造了一个憨态可掬、行为滑稽、家喻户晓的喜剧形象。
 一、猪八戒的形象特点
 猪八戒是师徒四人中最具人性化、最具常人化的一个形象，通过对这个猪与神结合体的描写，创造了很多喜剧效果。
 贪吃好睡。猪的特点就是贪吃好睡，即便是天蓬元帅也因错投了猪胎不可避免的具有了这个习性。在取经路上，猪八戒无时不刻都将吃挂在嘴边，并且特别能吃却不挑食。在第二十回《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》中，猪八戒就说 “我从跟了师父这几日，长忍半肚饥，你可晓得？”。在化到了斋饭后，唐僧刚“合掌讽起斋经”，“八戒早已吞了一碗。长老的几句经还未了，那呆子又吃彀三碗”。因而被孙悟空骂道：“这个馕糠，好道撞着饿鬼了！”结果猪八戒真是食肠大，一连就吃有十数碗，而唐僧和孙悟空还各吃不上两碗。即便这样，猪八戒还说“才得半饱”。①在第八十一回《镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师》中为了庆祝唐僧大病痊愈，僧人们准备了四五桌饭菜，“唐僧只吃得半碗儿米汤。行者、沙僧止用了一席，其余的都是八戒一肚餐之。”②因为贪吃，猪八戒还受了不少苦头，不是被妖魔捉拿，就是被孙悟空戏弄，还有大家都熟知的猪八戒吃西瓜经典段落，更是将猪八戒贪吃忘义、玩弄聪明、自讨苦吃的形象刻画得入木三分，营造出了浓厚的喜剧效果。
 猪八戒因为是猪身，肥头大耳、长鼻圆肚使得他在艰辛的取经途中要比别人付出更多的体力，所以他总要千方百计寻找机会偷懒睡上一觉。在第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》中孙悟空被唐僧逐走，唐僧遣猪八戒去化斋，“那呆子走得辛苦，却又走得瞌睡上来，呆子就把头拱在草里睡下，丢倒头，只管睡起。”③在第三十二回《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》中被派巡山时，咒骂猴子遣他做苦差事，便对着山石编造谎言，然后心安理得“使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下”④。甚至在与妖怪激战逃脱后还能找个地方睡上一觉，常常因为偷懒贪睡而被妖怪擒拿或被孙悟空戏弄。正是由于他这种与猪一样的体貌特征和行为特点，为作者更好地刻画这个喜剧形象奠定了良好基础。
 迷恋女色。在西游记这部以妖魔鬼怪为主要描写对象的著作中，采用了拟人的手法描绘了一个个千奇百怪的动植物精灵，还包括那些不食人间烟火的各类神仙。但这本书里只有猪八戒才具有普通人的情欲特征，因而说猪八戒就是一个普通人的化身，而非什么神仙。这一点通过猪八戒的贪图女色体现得淋漓尽致。一路上的妖魔鬼怪为了吃到唐僧肉，幻化成各种形态捉拿唐僧，其中就包括女色的诱惑。虽然在第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》中遇到四圣的调教和点化，猪八戒说“从今后，再也不敢妄为。”⑤但在第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》中，猪八戒面对白骨精幻化成的美女形象依然动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是什么东西？”⑥当妖怪被孙悟空打死后，猪八戒气愤不已，挑拨唐僧念紧箍咒惩罚孙悟空。在第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》中，孙悟空、沙僧不愿意动手打杀赤裸的女妖精，猪八戒得知后却主动要求前去除妖。虽然知道对方就是妖怪，但面对七个赤裸的女子，猪八戒却全然不顾一定要与妖怪“也携带我和尚洗洗何如？”⑦在第九十五回《假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元》中，猪八戒竟把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”⑧猪八戒一路上屡次为女色迷惑而遭到戏弄和俘获，并且在遇到困难的时候就打退堂鼓，吵吵要回高老庄做女婿，被四圣调教点化依然不思悔改。但猪八戒贪图女色却从不出格，即便是入赘高家一年多，也从未强迫过高小姐；面对妖怪幻化的美女虽也痴恋但除起妖来毫不手软，成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。可见作为人与动物区别之一的感情因素一直在猪八戒心中萦绕不去，这是其他形象所不具备的。
 任劳任怨。在取经的路上，虽然猪八戒贪吃偷懒，但对于交付给自己的使命虽经常有怨言，但却从没因此而放弃不做，也能吃苦耐劳。途中但凡需要用体力的事情，都是猪八戒去打头阵。在第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》中，因为挑担辛苦，猪八戒向孙悟空抱怨：“哥啊，你看看数儿么——四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”⑨可见，一路上猪八戒的差事也是很辛苦的。途径荆棘岭他“双手使钯，将荆棘左右搂开” ⑩；路过七绝山他拱开八百里稀柿街；为唐僧牵马担箩、为孙悟空叫阵骂敌；还被大师兄骗去井中寻找死去国王的尸体。猪八戒虽然总要和孙悟空抱怨一番，满肚子的不情愿，却仍然在磕磕碰碰、满头灰尘中完成任务，也由此产生了许多干活不情愿而被捉弄、偷懒耍滑而遭惩罚的喜剧效果。
 粗中有细。虽然猪八戒呆头呆脑，也常被孙悟空骂称“呆子”，但他可并不是粗人一个。三打白骨精后唐僧骂走了孙悟空，致使路上险阻重重，是猪八戒巧用激将法从花果山请回了孙悟空继续保护唐僧西天取经；路过五庄观，是猪八戒花言巧语哄得孙悟空偷摘人参果分给三人享用；途径通天河，是猪八戒举耙探路、稻草包马蹄使众人安稳行走冰面；屡次出谋划策、拿捏主意，帮孙悟空降妖除怪；也是这个猪八戒，在耳朵里藏了“四钱五六分银子”准备日后使用，民间便有了“猪八戒掏耳朵——里面有货”的俗语。可以说，猪八戒虽然笨手笨脚，但有时也会迸发出一些奇思妙想，产生一些妙趣横生、让人忍俊不住的趣事，为整个故事增添了很多的诙谐之处。
 二、猪八戒的喜剧色彩
 猪八戒从一出场到最后终成正果，都是以喜剧的形象贯穿前后。一个堂堂正正的天蓬元帅因犯错被罚下凡却错投了猪胎，成了一个猪与神的结合体，这本身便是一个具有喜剧效应。而后追随唐僧被赐法号八戒，却并不如实遵守这些出家人的戒规，贪吃却总吃不饱、打妄却总被揭露、好色却总不得逞， 鲜明的对比营造出一个个极富喜剧效果的故事，而这样的故事是发生不到别人身上的。一路上，猪八戒像普通人一样犯这样那样的错误，却又不悉心吸取教训，虽然有多般神通却总是差那么一点精细，虽然呆头呆脑却总有那么一点精细乖巧，最后修成正果“净坛使者”却依然是个“吃货”的职业。正是猪八戒这种大体型与小心态、大呆傻与小聪明、大若愚与小智慧的有机结合，使得一系列阴差阳错和偶然巧合都发生到猪八戒身上，却也显得那么合情合理与妙趣横生。由此还产生了诸如“猪八戒背媳妇——费力不讨好”、“猪八戒吃人参果—全不知滋味”等歇后语，可见大众对这个喜剧形象的喜爱程度。
 三、猪八戒的形象意义
 猪八戒的形象具有真正的人的品性。在西游记中，作者所描写的大多是狮、虎、狐、蛇等动物形象，连孙悟空都是猴子形象。虽然猪八戒是以猪、神的结合体形式出现，但与唐僧不入世俗、孙悟空高高在上、沙僧是言听计不同，他具有常人的好吃懒做、爱占便宜，贪图女色的特性，同时又有吃苦耐劳、任劳任怨、敢于斗争、忠心耿耿的优良品质。面对困难虽然会暂时退缩但决不放弃，面对诱惑虽然会动摇但立场坚定，这正是一个普通大众所具有的品行，而非妖魔的奸诈和神仙的清高，因而说猪八戒是一个真正人的形象代表。
 从作者所处的时代来看，猪八戒代表了当时明朝劳苦大众的形象，具有那个时代普通人的思想特色，很有普遍性。作者通过对猪八戒言行和遭遇描写，折射出明朝普通百姓的生活状态，反映了封建统治阶级的现实状况。因而说，猪八戒形象是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
 
参考文献：
吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版
①吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第147页
②吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第623页
③吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第208页
④吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第241页
⑤吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第174页
⑥吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第200页
⑦吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第553页
⑧吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第726页
⑨吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第167页
⑩吴成恩 《西游记》 岳麓书社 1987年7月第一版第489页

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