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魏晋南北朝文学中的山水情怀(二)

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毕业论文范文题目：魏晋南北朝文学中的山水情怀(二)，论文范文关键词：魏晋南北朝文学中的山水情怀(二)
魏晋南北朝文学中的山水情怀(二)毕业论文范文介绍开始：

我国古代文人很早就表现出对山水的喜爱。孔子就说过“仁者乐山，智者乐水”的话。魏晋南北北朝时期，士人盛谈玄学、佛理，崇尚隐逸思想，他们认为从山水中能体验出玄学、佛理，山水是玄学、佛理的客观对应物，大量的山水诗正是这种认识的产物。山水又是隐逸的最佳场所。所以此时的文人表现出对山水自然风景的特别喜爱，许多达官贵人也标榜“性爱山水”。可以说魏晋南北朝人的生活、创作和思想都弥漫着山水气息。④《世说新语.言语第二》：公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”许多士人从小就受到老庄、隐逸思想的熏陶，在这种坏境中长大。即使长大做了官，这种思想已根生地固，不能去怀，比如《世说新语. 言语第二》：简文入华园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、裥间想也。觉鸟兽鱼，自来亲人。”从自然景色中悟到老庄之道，这就促进了人们对自然美的关注。
但是我认为魏晋南北朝时期之所以会有如此多的文人雅士远离官场，涉足于山水之间，或者在朝为官的也有隐逸之意，除了受老庄哲学的影响，还有一个很重要的原因就是仕途不顺利，假设他们的仕途顺利，能够受到皇帝的重视并加以重任，相信很多隐士都不会有了吧，世人或许不会知道有竹林七贤，有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”了吧。一个人的仕途不顺利了，有了怀才不遇之感后，就往往会选择逃避，选择归隐山林，不去踏足官场和名利了。山水应该是这些怀才不遇之人在经历了坎坷之后休养生息的地方，也正因为这种与世无争的思想与老庄哲学有相同之处，才会被魏晋时期的文人雅士所接受，并推广流传的吧。
当然提到山水诗的话就必然不得不提它的开山鼻祖谢灵运。谢灵运虽然出身于士族大地主家庭，才学出众，他很有政治抱负，但是他身处在那个政局混乱，社会动荡的时期，在政治上一直郁郁不得志，这自然使得他心怀愤恨。为了释放内心的苦闷，他选择乐纵情于山水酒乐间，以此对抗当政者，山水诗就此也就出现了。但是谢灵运为何会选择纵情山水这种方式来抗议当局呢？在我看来，这与他时间观生命观有直接的关系。谢灵运是个坚定的佛教信徒，又是个诗人，这就使得他的文学创作跳不出宗教的樊笼。他的山水文学有着一个固定的模式：记游－写景－兴情－悟理，在他的文章中最终会归结到“悟理”层面。他的“理”关注着个性与超越个性，探索人性，禅释时间与生命。深受佛学的影响，谢灵运的时间生命观把生命与时间看成是流动的，当时间与生命对立矛盾时，人就既不会苦闷消沉，也不会浮躁，轻飘，而是一个豁达，明朗的心态处之。谢灵运在⑤《辨宗论》主张“去物累而顿悟”，其《游名山志序》说：“夫衣食，生之所资；山水，性之所适。今滞所资之累，拥其所适之性耳。……岂以名利之场，贤于清旷之域耶！”只有把自己投身于山水之间，才能体道适性，舍却世俗之物累。谢灵运开创的山水文学对后世许多文人影响甚广，《宋书》本传评价他说“每有一诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师”。王维。孟浩然，范成大这些田园诗人都深受他的影响，就连李白，杜甫，白居易，苏轼这些在诗歌领域有着多方面成就的大诗人也无不受到谢灵运山水诗的熏陶。
山水美的被发现，更引起了人们对山水美的探寻，描绘和喜爱，把山水当成知己，确实，除了仕途，山水的赏心悦目能带给他们最好的安慰了。⑥谢灵运《石室山诗》亦有此喻：“灵城久韬隐，如与欣赏交。合欢不容言，摘芳弄寒倏。”览佳境如遇知音，乐不可支，尽情欣赏。《世说新语.言语第二》：“千岩竞秀，万壑争流，草木朦胧其上，若云与霞蔚。”魏晋南北朝时期，除了西晋短暂的统一之外，国家处于分裂状态，一直是纷纷未己的乱世，所以士人内心大都有着根深蒂固的隐逸情结。《世说新语.识鉴第七》：“人生贵得适宜而，何能羁宦数千里以要名爵!”山林是隐士隐逸的场所，所以张寒自称是“山林间人”。后世文人往往身处庙堂之内，心存泉林之间。孙绰《庚亮碑文》曰：“儒道双休，出处不异。虽柔心应世，而方寸湛然，故以玄对山水。”达官贵人无法归隐，但对隐逸生活持赏识态度，内心是很向往的。《梁书》卷五十《刘杳傅》载沈约《报刘杳书》：“生平爱嗜，不在人中”，林壑之欢，多与世夺。”述说的是自己欲归隐山林而不得的心情，他在《直学省愁对诗》中也表达了同样的意思：“缨佩空为黍，江海事多远”。

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