《红楼梦》爱情悲剧探索
 《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家贵族由兴到衰的发展史，深刻的反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中的表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争。《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性格而决定的。其次是他们的爱情与当时社会现实格格不入。宝黛爱情悲剧是必然的。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了哪个时代的最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人们警醒的众生浮沉之梦。另一方面也反映了贾宝玉、林黛玉等人对自由和幸福的向往和追求，反映那个时代对个性解放和人权平等的要求，闪烁着初步的民族主义精神。它与封建主义冲突造成的悲剧，生动地表明封建社会的不合理，使读者预感到这个社会已日暮途穷，走向灭亡。
 当然，封建社会里所存在的问题很多，无论是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想观念以至风俗习惯等等，堪称封建社会的百科全书，“可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说望其项背”。①曹雪芹在表现贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了贾宝玉和林黛玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。
 一、《红楼梦》爱情悲剧之必然性及其社会根源
社会环境是生成悲剧的根源
 《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时，揭露了贾、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪恶，这在封建社会的末期有其典型意义，他们是整个没落的封建统治阶级的写照。小说第四回写了薛家公子薛蟠，因霸占丫头，平白无辜的打死了人，竟一走了之，作案一年，官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情，本想依法办理，一个门子止住了他，并向他介绍了一通“护官符”的缘由。“如今凡做地方官的都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的乡绅姓名，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢！所以叫护官符。”于是贾雨村徇情枉法，胡乱判断了此案，事后又连忙修书一封给薛蟠的姨父贾政、舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻的暴露了当时官场，吏治的黑暗腐败，而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。正是在这种社会关系下，在贾府上下看来，贾宝玉和宝钗结合，他将赢得世俗艳羡和锦绣前程。贾宝玉和黛玉结合，他将一无所有。在这种情况下，世俗只允许贾宝玉和宝钗结合，而贾宝玉和黛玉的爱情只能以悲剧告终。
家庭环境背景造成的必然性
 宝黛两人所具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而显出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在那个时代，假如宝黛两人的生活前途是光明的话，就必须找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳他们叛逆的地方。可是，这在当时是不可能的。这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有一个人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。并不是门不当户不对，并不是简单的由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写的更深刻的地方。
 爱情这个题材，到了曹雪芹手里，被空前的用社会性的、政治性的内容充实起来、提高起来，从而全部而深刻的对封建社会作出了有力的批判，这就是《红楼梦》为什么如此富于影响和震撼人心的地方。
 二、《红楼梦》爱情的悲剧性
 林黛玉初到贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳妇怀着很大兴趣。善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”第六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。”随着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。她和贾府的冲突是以一种平静而内在深刻的形式进行的，是真正尖锐的。贾宝玉和林黛玉的爱情成为悲剧，不是由于宝钗的出现，也不是简单的由凤姐、王夫人、贾母造成的。而是在这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是曹雪芹高出于他的前辈的地方，也是写的更深刻的地方。
宝黛感情产生嫌隙的根源——宝玉的软弱多情
 贾宝玉是人所共知的小说主人公，可以说处于全书形象的中心地位。金陵十二钗是小说着力描写的十二个女子，应该说在这个形象体系中占有重要位置。还有为数不少虽则身份地位然而品行不凡的女儿形象令人瞩目。显然所有这些人物同主人公的关系远远不是那一张谱系表所能包罗和表示的。
 贾宝玉同情于画蔷的龄官，庇护烧纸的藕官，替彩霞瞒脏，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳，等等。可以这样认为，列名其上的所有女子，几乎都在不同层次上从各个不同的角度，以各自不同的方式，向“诸艳之冠”的贾宝玉“挂号”。也就是说，这些艺术形象，不论他们自身的重要性如何，都有一个共同点，即与宝玉之间存在着某种感情上的联系，足以揭示贾宝玉性格的特征“多情”。
 再看贾氏四春同宝玉的关系，可以说手足之情各个在案，省亲一节写到元春与宝玉虽系姐弟，情同母子，发蒙开智，手引口传，悉心教养属望至殷。探春与宝玉虽则隔母，其与宝玉的亲厚绵密较一母所生的贾环胜过十倍。二十七回写她特地叫宝玉离了众人到石榴树下说话，央及宝玉给买新雅玩意，应允亲手给宝玉做鞋，还诉委屈、数落生母赵姨娘的不是。此处特借宝钗之口点明：“显见得是哥哥妹妹了。”
不合“礼”的“木石前盟”——注定的悲剧
 《红楼梦》所提供的金玉因缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。而且，其思辨内容的丰富和深遂，它伸向中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺陷，囊括了几乎全部的欲望和冲突。近年来有的研究者力图透过小说故事情节的表层进入到精神象征的深层，注目于设置在人物之间的抽象而隐秘的关系。如说薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的石有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种潜在的可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字上可以检索出中国文化一连串相关的意象和概念。木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寥与活溢，虚无与实有，悲观精神与乐观精神等等，正是中国人自古以来对于宇宙、人生两种不同体现。贾宝玉这个人物的意义便是尝试某种取舍的可能性。作为巨大的精神矛盾的负担者，贾宝玉的秉赋倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡的，他也无法与封建的婚姻制度抗衡。
宝黛反世间之道而行的结局——理想的幻灭
 《红楼梦》中两个爱情主角贾宝玉和林黛玉，他们不在是以前戏剧小说所常写的金榜题名式的才子和温婉贤淑的佳人，而是两个性情乖僻，被当时人们嘲弄为有“痴病”的封建主义的叛逆者。他们不单单是在自由恋爱这点上与那个社会相抵触，而是在许多思想问题 、生活问题上与那一社会相违背。坚决拒绝了封建家庭给他安排的生活道路，他对举世趋之若骛的科举仕进非常冷淡，把那些匍匐在功名仕进底下的人痛骂为“国贼”、“禄蠹”并对封建秩序、精神道德等等都给以激烈的憎恶和否定，甚至把那些宣传封建正统教义给烧了。贾宝玉彻底的打破了封建社会男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟情于女子”，“男人不过是一些浊沫渣滓”。林黛玉虽然口头上说得不多，但在许多实际行动上背离了那一社会的妇道，特别是她对贾宝玉的叛逆行为采取同情和支持的立场，不仅对他从不说那些仕途经济的“混帐话”，而且把宝玉引为知己，视为生活的终生伴侣。宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色彩，但另一方面又有着浓重的没落贵族的气息。这一方面表现在男女主人公由于过着悠闲的生活，他们的爱情生活打上了绮艳轻柔、闲愁万种的情调。另一方面，由于他们爱情的阶级性更规定了他们爱情的反封建只能达到一定的程度。他们的爱情只能局限在大观园那一狭小的天地里，他们无力到荣国府外面去开拓新天地。他们对封建家长还存在某些幻想，在爱情的最后阶段，他们消极的等待由封建家长做主完婚，以至在封建包办婚姻制度面前失去了斗争的能力。
 这种反封建的爱情的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情的致命弱点。因此，这一爱情本身所存在的贵族的弱点，也成为他们爱情更加难以逃避悲剧结局的一个相当重要的原因。
 三、《红楼梦》爱情的独特性，主要在于贾宝玉、林黛玉的性格。
贾宝玉的性格
 贾宝玉这个人物异常新新颖独特，又十分亲切可感。他既有石破天惊的新奇异，又有扑面而来的世俗之气。在他的性格素质中很多独异之处：爱红；见了女人就清爽，见了男人就觉得浊臭。作为贵族之家的精神囚徒，他被禁锢在高墙深园之中。贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有着作者的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中的倾向并存着。但随着生活中他所见所闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆性格渐渐坚定了，成熟了。
 《红楼梦》中除主人公外，男性的总体形象暗淡无光，他们似乎没有多少精神生活、文化品性,相对而言,显得单调、平庸、呆滞、缺少生气和活力,生命之树似乎植在女性世界的文化土壤.宝玉可是古今罕见,世上无双.他对着女儿发出由衷赞叹:“老天,老天,你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来!”他是那样倾慕女性,自惭形秽,认定“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉.”水仙祭奠丫鬟今钏之时,小厮铭烟代为祝告说:“保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴,再不可托生这须眉浊物了.”这恐怕正是宝玉的内心独白.这说明宝玉缺少男子汉气度.
 贾宝玉的性格特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满，厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉闷生活，使他心里充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了他要求摆脱束缚的性格发展，并导致他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑和否定。他对当时的淫词小说《西厢记》、《牡丹亭》非常喜爱。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名的人都是些“国贼禄鬼”、“沽名钓誉之徒”；他对男尊女卑的观念进行了大胆的挑战，把他的全部热情和理想寄托在那纯洁的女孩儿身上。特别值得指出的是，的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的，是思想上的亲疏远近为标准，他当众宣布过“林姑娘从来说过这些混帐话吗？要是她说这些混帐话，我早和她生分了。”宝玉和湘云、宝钗在思想上有着一条不可逾越的鸿沟，而同宝玉真正接触的只有黛玉，所以她听了这话，不觉又惊又喜,认为自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。正是由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，是稳固的建立在思想统一的基础上的，他们之间的爱情才有了近代情爱色彩，而与封建婚姻格格不入。再一方面，宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动，在他心眼里，人只有真假，善恶，善丑的划分，他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫的女性。与此相连，他憎恶自己的出身家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近，气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实际上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路，对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬 ，对封建士子的最高理想功名利禄，封妻荫子，十分厌恶，全然否定。贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
林黛玉的性格
 人称“病西施”的林黛玉作品中的主人公，是一个比宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型，他出身在一个已衰微的封建家庭。她整天愁眉不展，“两弯似蹙非蹙烟眉”，体态的病和心态的愁叠合为一，那淌不完的泪是心灵之泉，是前生所饮的“灌愁海水”所化。她封建阶级的叛逆者，是一个被封建社会所损害所吞噬了的弱女子。她的性格和气质的确是十分独特的。究其根源，她的悲愁和眼泪是她和周围环境世俗人群的不协调。那恪守名教的宝钗、逆来顺受的迎春、豪爽旷达的湘云都有从俗认命的一面，随遇而安，因而她们虽则各有自己的悲剧，却都不如林黛玉的悲剧那样富于社会意义和激动人心。就情而言,黛玉不同宝钗,她对宝玉那种纯洁的、执着的、似醉如痴真情,潜藏着作出“不才之事”、发生“丑祸”的危险性,是世俗道德观念视为“非礼”的.这对林黛玉这一角色来说,“情”胜于“理”.在林黛玉身上，真正属于她自身的个性表现的比较充分，她的所谓孤高自诩、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性常常带有更多的个人性质。这似乎不可思议，但却合情合理，完全显示了这一个性的独特性。林黛玉作为一个高雅尊贵小姐的自尊心受到了伤害,她明明用封建礼法的大帽子把子鹃顶回去,也以此隐蔽和压抑了内心的真情实感。林黛玉又时时处处看中自己作为一个独立个性的自我。黛玉似乎把女子无才便是德的训诫放在脑后，总想展露才智，争强斗胜。省亲之日黛玉安心大展奇才，将众人压倒，不想只作一匾一咏，又不好违谕多作，大为扫兴。她这一形象的塑造不仅深刻的批判了封建社会制度，而且更深刻的揭示出宝、黛的爱情只能是悲剧的结局，是封建礼教所不能允许的。
 综上所述，《红楼梦》这部小说具有研究价值的同时又包含着巨大的社会意义。它一方面通过爱情的悲剧故事，反映贵族叛逆者反对科举功名、反对礼教纲常、反对封建统治阶级给他们规定的生活道路，要求婚姻自由、男女平等、尊重个性的思想观念。另一方面是通过宝、黛爱情悲剧让人警醒的众生浮沉之梦。作品通过全面而深刻的揭示出宝、黛爱情悲剧的社会根源，从而显示出深广的社会意义。

 
 参考文献：作者：工希廉  《红楼梦总评》

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