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李白诗中的明月意象分析

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毕业论文范文题目：李白诗中的明月意象分析，论文范文关键词：李白诗中的明月意象分析
李白诗中的明月意象分析毕业论文范文介绍开始：
李白诗中的明月意象分析
[内容提要]：在中国古代诗词中，咏月诗俯拾皆是，纵观李白所写的咏月诗下的月亮，千姿百态，丰富宜人。他以月亮作为素材，运用奇特的想象，将月融于内心的思想情感中，表现对理想的追求和个性，渲染对家国的愁情。使月与内心的思想情感互为辉映，形成了一种独特的富有丰富意蕴的明月意象，并把中国的月文化推向了一个高峰。为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。
[关键词]：李白诗歌明月意象
月亮，一颗距离我们最近的天体，自古有之，为人熟悉，千百年来，它与我们的生活相互交融，在国人心中占据了独特的地位。在中国古代诗词中，咏月诗更是俯拾皆是，形成了一种独特的富有丰富意蕴的月文化，它的圆缺在人们的文化心理中早已不单是一种自然现象，而是一种能够引起人们心灵的潮汐起伏涨落的情感复合体。或探究月文化之渊源，或抒发报国安邦之宏志,，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托相思离别之情壮志，或借以抒发对宇宙、社会人生的思考。谈到咏月诗，我们就会特别注意到诗人李白，纵观他所写的咏月诗下的月亮，千姿百态，丰富宜人。这些脍炙人口、流传千古的咏月名作不仅使我们认识了他的内心世界及其诗风和诗歌意象,更是把中国的月文化推向了一个高峰。
一、以月表现对理想的追求和个性
开元、天宝年间，唐代社会由盛到衰、由大治转向大乱，李白是生活在这样的一个特定历史时期。他二十五岁起“辞亲远游”，过着任侠生活。他深受齐鲁文化的熏染与影响，有着“济苍生”、“安社稷”的远大政治抱负和人生理想，建功立业、济世报国的思想极其强烈。天宝初被诏入京，供奉翰林，他踌躇满志，以为可以施展抱负，宣称“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人来”。可是入长安后，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。他满怀孤独苦闷，没有一个人可以倾诉，而另一方面他又 “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙” 不愿意为了心中的理想而向统治者卑身屈膝，思想处于激烈的矛盾中。当经历了仕途上的不得志，现实中的屡遭打击，诗人顿悟到他的个性和所追求的世界无法与这个社会相融，便把明月当做其精神家园，希冀“抱明月而长终”，明月成为诗人努力追求的人格化身，成了他心灵的寄托。此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风采、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。
诗人以月体现对理想的追求。且看《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阕，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。” 玩味这美好又高洁的月亮，一个孤傲脱尘、绝不屈服的诗人形象便凸现在我们面前。虽遭受到严重的挫折，依然坚持寻找自己理想中的世界：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
在《月下独酌》中，我们看到的又是诗人超群拔俗的个性：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”在这庸俗浑浊的世界，虽然，月“不解饮”，但他却宁愿选择这不解人意的月亮和他作伴，感受它给自己带来的片刻快乐。因为只有毫无杂质、皎洁纯净的月亮才配得上与他喝酒畅饮，这种奇异的想象不仅显示出了诗人的孤独，更深刻的显示出了他对当时社会的憎恶，以及藐视权贵，不屑与他们为伍的孤傲性格。我们读的是“行乐须及春”，看到的却是那与大自然相契合，并被之提升净化了的纯洁的精神世界与高尚的心灵。
浪漫超脱是李白的人格基本特征。皓洁明亮的月亮作为自由生命的象征，正可以表现李白豪迈洒脱的性格。从“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月” 的意境感受到的是诗人飞扬的神采和浪漫的豪情，飞向高悬的明月，并想揽月于怀中的壮志，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，向往光明的理想世界的情怀。这里的明月，正是自由生命的象征。李白的诗，很大程度就是以月来自我解放，将自己的心灵解放出来。从各种自我制作的套套中解放出来。
二、以月渲染对家国的愁情
1、乡愁
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。以月写离愁，是李白诗中的又一重要内容，如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
李白虽然高傲脱俗，放浪不羁，但却是最懂得珍惜友情的。天宝四年，他的朋友王昌龄遭贬，他听闻后作了此诗，他借月抒情，以月传情，表达对朋友的同情和关切。诗中写了自己和朋友分隔两地，致使心中充满了愁思却无人可诉，只有托付两地共明的明月将这种愁心寄去，随风飘到故人的身边，因为明月能在浩瀚的苍穹中自由穿梭，而亘古一月，千里可共。自己和朋友都能看见。月亮是传情达意的使者，是李白和朋友心灵之间的纽带。奇特的想象让这里的月亮具有了人格化的特征，变得有血有肉有生命的了。　
月亮圆圆缺缺，总能勾起人们的想象。在尽情赏月之际，会情不自禁地想起远方的故乡、亲人，李白也不例外，在他的乡愁之作中，他以月亮寄托对故乡的思念，流露出自己沦落天涯、眷恋故土的那份深情和浓浓的思乡之愁，其中《静夜思》堪称经典：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 寂静的夜晚，诗人孤身在外，月光透过窗户射到床前，带来了冷冷的秋宵寒意，在恍惚的之中错把地上的月光看成冷冷的白霜；当他回过神来，望见高挂空中的一轮明月，那心中积蓄已久的寂寞之感、思乡之情自溢而出。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。李白开创了明月意象的另一片天空，“思乡的明月”从此而生，望月怀乡从此成为所有国人的心理情结。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
李白的咏月诗作中，很多都可以看到乡愁的痕迹，如:《古诗十九首》中的“明月何皎皎，照我罗床帏。”；“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”(《哭晁卿衡》)；“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（《关山月》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。这些诗都寄托了他对故乡、亲人、朋友的思念。
2、国愁
李白是一个热爱祖国、关心人民的诗人，无论是在他春风得意之时还是在困顿潦倒之日都始终关注着国家的前途和命运 , 关注着人民的现实生活,不像王维一遇挫折就“万事不关心”, 完全超然物外 , 而是始终如一。开宝年间 ,唐代社会表面热闹繁荣，其实危机四伏，统治阶级日益骄横荒淫，对外穷兵黩武，李白为政治的日趋腐朽而愤慨,他目睹了安禄山的拥兵自重、专横跋扈，觉察出潜伏着的社会危机，为自己无法“奋其智能”而悲伤 , 为国家的即将大乱而深深忧虑。他十分关注战争这一问题，为此写了许多咏月诗篇谴责战争。如：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》描写长安城中的思妇乘着月色，忙着赶制寒衣，以寄送给在边地的丈夫。在月下捣衣的画面上，配之以声响，声声诉说着对征夫的深情思念，希冀胡虏早平，良人罢征的情怀。诗人在此强烈地谴责了唐王朝所发动的一些开疆拓土、穷兵黩武的不义战争。反映了这些战争给国家造成的严重破坏和给人民带来的深重苦难，表达了人民大众的一种共同的心声与呼声。
李白的咏月诗之所以特别感人是因为他的诗里总是隐藏着深沉的悲感，表现出对社会的失望甚至是绝望，不断地说自己要弃世远遁，然而那种强烈的感情本身便说明他是无法弃世的，在漫游中他始终关心着政治时事。诸如：“船下广陵去，明月征虏亭”；“相看月未堕，白地断肝肠”；“碧空纷纷下落花，青楼寂寂空明月”；“树杂日易隐，崖倾月难圆”等等诗句。在《长相思》这首诗里，李白借月言愁：“长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”。“望月空长叹”，整个诗境凄凉孤苦，但又诗境开阔，使温柔、凄苦的相思之情中带上了一丝坚强。这种用月光渲染的闺愁实际上更是一种追求理想的痛苦，带有更多的社会政治色彩。李白一生最渴望的就是出入边关，做一名儒将，他一生没有机会进行尝试，所以他把自己这种强烈的愿望写进了自己的诗歌作品中。比如：他在《塞下曲六首》中的第五首中这样写道：“塞掳乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹，战士卧龙沙。边月随弓影，胡霜拂剑花。”
李白的咏月诗中没有单纯的以月亮作为全诗的主题，而是以月亮作为素材，寄托自己丰富而复杂的情感。他常常运用丰富奇特、超越现实的想象，大胆的夸张和巧妙的比喻，使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩起来，形成了独特的咏月之意象。为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。

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