试析《聊斋志异》的艺术特色
 
[摘 要] 蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》以其深刻的思想内容和独特的艺术风格而成为中国古代短篇小说的一面旗帜。本文以“超现实”为切入点，从小说的故事特色、情节结构、形象特点三个方面结合作品进行探讨。笔者认为：超现实的世界是《聊斋》故事的主要特点，有头有尾— 完整曲折、起伏跌宕的情节，是《聊斋》故事结构的主要特色，“狐狸精” --多层面的群体，是《聊斋》人物形象的独特亮点，这些元素构成了小说集的主要风格，也是作者创作风格的完美体现。
[关键词] 超现实 曲折离奇  语怪志异  花妖狐鬼

引论
 清代文学巨匠蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》自问世以来．即雅俗共赏，家喻户晓．妇孺皆知。其所以如此魅力永存，究其底，除其针砭时政，抨击科举弊端，批判不合理的婚姻制度等丰富的思想内容，想象奇特，语言雅洁，情节诡谲，故事生动，题材以语怪志异为主，形象以花妖狐魅为宗的艺术特色也是作品林立于古代文学颠峰的主要原因，下面作者试从三个方面对其艺术特色进行进行分析。
一、谈狐说鬼 --超现实的世界是《聊斋》故事的主要特色
 康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。 “志怪”两个字最早见于《庄子·齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。
 1、丰富多样的故事，离奇古怪的情节，花妖鬼狐的形象是构造《聊斋》超现实世界的主要元素。
 《聊斋志异》故事的内容极为丰富多样，就故事的人物成分而言，有儒、佛、道，有人、神、鬼，有动植物中的精怪花妖，就故事发生的环境而言，有人间的田园村舍，野林荒郊、江河湖海，乃至九州外国，从九霄云外的辽阔星汉、楼阁殿宇到地下的十八层地狱，都是小说的环境，就故事涉及的事件，交织着人鬼之间，人妖之间、人神之间 的复杂感情，从小说展开情节的手段来看，巫法仙述有之，死而复生有之，借尸还魂有之，死死生生不一而足。
 这些委婉曲折、峰回路转的故事发展线索，这些大胆的想像，妙趣横生的情节，通过人物离奇古怪的的境遇，创造了一个超现实的世界。神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。
 先看仙界。在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。但在《聊斋志异》中，紫气仙人开始向人间回归，仙人和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。《聊斋志异》里，仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外，还经常出现“点化”的仙境，所谓点化，就是人不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中。有一对相爱男女被有钱有势者拆散，一个道士的宽袍大袖变成光明洞彻的房屋，让他们在里边幽会并生儿子，蒲松龄诙谐地说，在道士袖子里既冻不着也饿不着，还没人催税，“老于是乡可矣”；天上仙女蕙芳嫁给青州城里的马二混，把马家的茅草房点化成画梁雕栋的宫殿，把马二混身上的粗布衣服点化成华美的貂皮裘衣，吃饭时，仙女的侍女拿出从天下带来的皮口袋一摇，一盘一盘珍馐佳肴，热气腾腾地拿出来，好像皇帝老儿的御厨房在此。再看幽冥世界和鬼魂。先秦典籍《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》早就写到鬼，前人认为，人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。再看妖界。凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，就叫妖精。这是妖精的宽泛定义。
 2、异想天开的境遇、超然物外的想象、万物该可主宰的魔力构成了《聊斋》故事的和谐美
 现实生活中异想天开的事，在聊斋鬼故事里唾手可得。读书人朱尔旦跟朋友打赌，深夜到十王殿把面目狰狞的判官背出来，而且开玩笑地说：请判官有空时到家里来玩，判官果然来了，跟朱尔旦成了好朋友，朱尔旦写文章总写不好，陆判断定，这是因为朱尔旦“心之毛窍塞矣”，趁朱尔旦熟睡的时候剖开他的肚子，一条一条整理，再从阴世千万颗心中挑了颗聪明的心给他换上，朱尔旦从此下笔千言。他得陇望蜀，要求陆判给自己不够美丽的妻子换个头，陆判果然找来个美人头，趁着朱妻酣睡，切瓜一样切下她的脑袋换上，朱尔旦妻子第二天醒来，发现自己变成了画中人，只不过脖子上有条淡淡的红线，脸面跟颈部肤色略有不同。头颅移植，现代医学至今不能解决的难题，三百年前在聊斋先生笔下易如反掌《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交织。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐魅异化为芸芸众生，构成聊斋最和谐的美。《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言于一体的小说宝典。 
 二、有头有尾— 完整曲折、起伏跌宕的情节，是《聊斋》故事结构的主要特色
　　 《聊斋志异》以适合中国人喜欢“头有尾”“无巧不成书”的欣赏习惯，以故事见长，情节取胜，从古代长篇小说中的“章回体”（一回一个故事）中脱胎换骨，演变成一篇一个故事，又吸取“说书”的 “巧合“波折来组织情节，使故事情节完整、生动，起伏跌宕，将读者带到一种神奇的境界
1、情节的曲折离奇，引人入胜，不拘一格的结构是《聊斋》“故事”的突出成就。
 《聊斋志异》虽基本上是传记体，但并不是平铺直叙地讲述人物的经历，而是注意故事构造的曲折有味，能紧紧地吸引读者。《聊斋志异》中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之致取胜。如《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘，后沿江寻访苦于不得，再后偶入一江村，却意外地再见芸娘，却又由于一句戏言，致使芸娘投江；经年自河南返家，途中又蓦地见到芸娘未死，好事多磨，几乎步步有“山穷水复，柳暗花明”之趣。
 《西湖主》写陈弼教在洞庭湖落水，浮水登崖，闯入湖君禁苑、殿阁，本来便有“犯驾当死”之忧，又私窥公主，红巾题诗，到了行将被捉、必死无疑的地步，却陡地化险为夷，变凶为吉，做了湖君的乘龙快婿，极尽情节腾挪跌宕之能事，可以说情节的趣味性胜过了内容的意义。然而，这也只是作者创作的一种艺术追求，
 如《骂鸭》写盗鸭人白某，吃了盗来的鸭子，身上生出鸭毛，奇痒，经鸭主骂过，方才好了。如果只是如此叙述，可谓记述了一件奇闻而已。蒲松龄重点写的是白某受到神的启示后，反复请求鸭主痛骂，鸭主本不愿骂恶人，待白某自认盗鸭和求骂的原因，方才骂了。世间竟有求骂者，作为惩报的骂竟变成了施恩，作品便有了意趣。
 《野狗》写清兵镇压于七起义，杀人如麻，一位农民在逃难的归途中相遇清兵，吓得屈伏于人尸堆中，又遭到了吃人尸的野狗的袭击。把清兵和野狗摆在一样的位置上，寓意也就在其中了。这类短章虽然是粗陈梗概，也有了意蕴，超越了单纯记述奇闻异事的笔记体。
 2、注重环境，凸现性格，寓意属性，是《聊斋》“故事”富有生活情趣的魅力所在。
 《聊斋志异》中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，更加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原本的属性，烘托其被赋予的性格。
 如《莲花公主》写主人公的府第：“叠阁重楼，万椽相接，曲折而行，觉千门万户，迥非人世。”依蜂房的特征状人间府第，莲花公主之为蜂王族属便隐现其中。
 《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛涌”，为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。
 《婴宁》中婴宁所在幽僻山村、鸟语花香的院落、明亮洁泽的居室，—一描绘如画，又与她的美丽容貌、天真性情和谐一致，带有象征意义。写人物活动时具体生动，映带出人物的情态、心理，也是以往的文言小说所少有的艺术境界。
 《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁采臣家对婆母之戒心能理解承受，尽心侍奉，对宁采臣有依恋之心，却不强求，终于使婆母释疑，变防范为喜爱，富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种谦卑自安的性情。
 《聊斋志异》使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加肥腴、丰美，富有生活情趣和文学的魅力。
 三、“狐狸精”----多层面的群体，是《聊斋》人物形象的独特亮点
 在中国人眼里，女人漂亮，轻浮，很会吸引男人，就说是“狐狸精”；很有心计又精明的人 ，狡猾的人，就说是“老狐狸”。在寓言故事里面，狐狸都是一个总算计别人，喜欢占别人小便宜的角色，如《乌鸦和狐狸》《大公鸡和狐狸》。在蒲松龄的笔下，贬斥交加的狐狸确成为了一个群体的、表现出不同特色、性格的市民的形象，这与西方中世纪民间文学中的机智、勇敢的“列那狐”  ----市民形象的寓意，有着异曲同工的妙趣。
 1、性格迥异，形态不一，聪明机智的“女狐狸”是中国古代社会女性“先锋一族”的缩影
 《聊斋志异》当中有83篇故事都是描写狐狸精的，在蒲松林的笔下完全颠覆了中国古代小说作家写狐狸精的旧传统，不仅写出了狐狸的美丽，更可贵的是写出了女性的独立意识，对千百年来男尊女卑的传统大声说“不”。
 《红玉》中的狐女，有着古代妇女身上所特有的侠义精神。红玉与冯生有情，越墙相从。后受冯父严责，便毅然离开，同时为冯生物色了一佳偶—卫氏，并赠银两作为聘礼。一年后，卫氏生下福儿，而冯生遭遇豪绅暴行和官府冤狱而家破人亡。出狱后悲痛欲死之时，红玉领着她拾去抚养的福儿来到他的面前，并给冯生以极大的精神鼓舞，使其专心攻读，取得功名，再造冯家。还有追求自由婚姻的〈 雅头〉情狐，有采药三山百日后为夫治病的〈莲香〉信狐，还有乐观，活泼，谈笑风生的〈狐谐〉中的〈谐狐〉。《 聊斋志异》中的狐狸精们，想爱，就主动地爱；想恨，就绝然地恨；想合，就义无反顾地合；不想合，就拂袖而去……“
 这些狐狸精，它有三个特点。第一个特点，是她们有明确的人生目标，她们有明确的道德规范，她一旦认准绝不动摇。第二个特点是这些狐狸精她对人生的困境有清醒的认识。她还能根据这个认识采取相应措施。所谓审时度势，机谋权变，善于把握局面，在非常困难的情况下，这些狐狸精的个性反而散发出璀璨的光辉。第三个特点是她们头脑极其冷静，她们擅长应对复杂的局面，她们擅长有针对性地对待社会上的各色人等，所谓看人下菜碟。就女“狐狸精”来说，这类形象集中地表现了女人求生存的最高境界，----靠自己过人的才智在家庭里生存 ，在社会上安身立命， 以实现自己人生的最大价值。这些 “先锋”女性的特质，是《 聊斋》人物形象的独特亮点，表现了小说鲜明的反封建的意识，使作品赋有了深刻的思想意义。
 2、风度优雅、博学多问、智谋多端的“男狐狸”是中国古代社会市民阶层智慧的化身
 蒲松龄还为我们编织了一个多姿多彩的雌狐的世界。在蒲松龄的笔下，老狐狸却是俊雅博学，颇具机智头脑的。 蒲松龄在《聊斋志异》创造了一批有派头的，有学问的，有智谋的狐叟，或者叫做狐狸老头，也就是老狐狸。他们经常利用自己的学问，利用自己的阅历，把和他打交道的一些书生，引导到正确的轨道上来。
 　 如 《潍水狐》写潍县有一个李某家来了一个自称是狐的一个房客，很阔气又很有学问，结果全县的头面人物都来要求和老狐狸交朋友。老狐狸对谁，不管是什么地位的，客客气气，热情接待，就不接待那个县令，而且告诉他的房东说，“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上，乃饮（火追）而亦醉者也。仆固异类，羞与为伍”。 这个狐狸精老头就用这个典故来告诉人间的书生，不能够和这些前世是蠢驴的，贪财的人交朋友，即使他现在是县官。
 《聊斋志异》里面有学问有智谋的狐狸精，特别是狐叟，就成为人间善恶的判断者，成为人间书生智慧的引领者。实际上是蒲松龄对人生的深层的思考，他是借助于狐狸精的形式，做了巧妙的反应。
 “男狐狸精”和“女狐狸精”构成了〈聊斋〉故事中角色丰富，性格迥异、多层面的群体形象，这些形象也成了文学长廊中一族别具一格的“另类”。
 综上所述，《聊斋志异》是一部具有独特的艺术特点的短篇小说集。虽有少数现实主义的作品，如《细侯》、《念秧》等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。它们一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。这种特点构成了作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格，也奠定了其在古代文学历史上的基础，在中国短篇小说发展史上树立了一面光辉的旗帜。

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