一、蒙学教材概念的界定

蒙学，顾名思义就是对幼儿的启蒙教育。中国古代蒙学教材对现代学前教育的启示， 大多数幼儿园和小学都会用一些古代蒙学教材。中国古代最有代表性的蒙学教材大体可确定为50部,将其分为教育内容、教育功能、学习程度等几类蒙学，顾名思义就是对幼儿的启蒙教育。中国古代蒙学教材对现代学前教育的启示， 大多数幼儿园和小学都会用一些古代蒙学教材。中国古代最有代表性的蒙学教材大体可确定为50部,将其分为教育内容、教育功能、学习程度等几类。

在《现代汉语词典》中做了如下叙述：蒙学也称“蒙馆”，是中国古代对儿童进行启蒙教育的学校，始于夏商，教育内容主要是识字、习字、作文及封建道德教育。而在《辞海》中的解释类似于《现代汉语词典》，为“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教育的内容主要是识字、写字和封建道德教育……没有固定的年限，采用个别的教学，注重背诵、练习”。蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，琅琅上口。普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。

从内容上说，早期蒙学书籍主要为帮助幼儿识字、培养幼儿的生活常规等方面的书，随后至宋朝时期则兴起了对幼儿道德伦理的教育，蒙学书籍则增添了譬如，伦理道德、古人勤学善教的典故，也有涉及自然、社会、历史、教育等内容，再到明末清初时期有了儿童故事书，有了插图故事，如《二十四孝图说》。从形式上说注重背诵，所以书籍主要以三言、四言、七言的诗歌为主，全文押韵、易学易懂。可以说，中国古代的蒙学教材为整个人类的文明开化与发展进步做出过不可磨灭的贡献。值得注意的是，古人在编撰蒙学课本的时候不仅采用了押韵的手法，使其读起来朗朗上口，便于记忆，更重要的是他们将历史人物的事迹融入文中，在文中大量运用用典的修辞方法。据统计，《千字文》共 1000 字，其中典故用了 62 个。《三字经》也是如此。生动感人的历史人物的事迹不但增强了文本的丰富性和趣味性，而且能让儿童在学习历史知识的过程中，自觉地效仿古圣先贤的嘉言懿行，从而敦德励学，涵养人格。

据张志公先生在其所编的《蒙学书目稿》一书中所做的统计，共有二十一目次580多种。徐梓先生在《中国传统蒙学数目（初稿）》中又做了补充，认为蒙学教材数量达到1300余种。对于中国古代的蒙学教材，周谷城在其《传统蒙学丛书》中进行了深入的论述：“产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性自不能免，但无论如何，他们绝不比庙堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受。在传授基本知识、进行道德教育，采取易于上口、易于记忆的形式等方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史上的价值”。今天学术界对于中国古代的蒙学教材也做了详细、全面的论述。按照蒙学教材内容类型的不同将其普遍分为六大类，即综合类、伦理道德类、历史知识类、诗歌类、名物常识类、工具书类等。也有一些教育家将蒙学教材分为五大类，或分为七大类，由此可见中国古代蒙学教材种类齐全，具有较强的连续性、稳定性，有着其存在的实用价值。

二、古代蒙学教材的特点

由于中国古代社会先贤都十分注重蒙学教育及其教材的编撰，因此有众多教育家、文学家，如李斯、司马相如、杨雄、朱熹等都加入到蒙学教材的编写队伍中，这就使得中国古代蒙学教材质量得到保证。而从第一本蒙学教材——西周时期的《史籀篇》问世开始，一直到二十世纪初期，在二千多年的蒙学教材编写过程中，出现的蒙学教材数量已经超过一千多种。

相传尧舜在位的时候，就曾任命契作为司徒，担任起育人的重任，所以有“敬敷五教”这个典故。由此可见，重视教育是我国的优良传统。家庭教育作为教育的重要组成部分，自然也备受重视。在尚学重教的思想影响下，逐渐形成了以身作则、严慈相济、环境影响等教育方法。《三字经》中云: “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“昔孟母，择邻处。”这里所说的就是脍炙人口的“孟母三迁”的故事。为了给小孟子创造一个健康的成长环境，孟子的母亲曾两次举家搬迁，最终把家安置在了学堂旁边，从而有利于孟子学习礼节和知识。而“子不学，段机杼”则是讲述孟母将织布机上的梭子拆断，从而让孟子明白持之以恒、专心学习的道理的故事。孟母的故事不仅告诉我们环境因素对儿童成长起着潜移默化的作用这一简单而重要的教育问题，更主要的是它告诉我们作为孩子的家长，应该关注孩子的成长，并对其加以正确的引导。例如常见的蒙学教材——《三字经》，其内容包括了教育和学习的重要性，古代的礼教规范，古代的数目、四时、五行、六谷、六畜和历史朝代的更迭及众多榜样、先贤的示范作用，具备了识字和掌握知识的双重功能。蒙学教材所具备的功能往往又具有极强的实用性，与古代人民的日常生活有着紧密的联系，使得在中下层社会人群中更为广泛地流传。例如在《五行杂字》中有着“开冻先出粪，制下镢和锨，扁担槐木解，朱筐草绳栓”的记载，这些都与当时人们生活有着息息相关的联系。　4.影响时间久、范围广，由于古人所编撰的蒙学教材具备内容丰富多样、编写方式通俗易懂和功能实用的特点，也使得其影响的深度和广度更为广远。比如今天我们所常见的蒙学教材——《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，都产生于一千年前的宋元时期，时至今日还被人们口口相传。

同样由于其具备鲜明的特点，许多教材在其产生不久，就已经传播到中国周边地区，如朝鲜、日本等。可见中国古代所撰写的蒙学教材不论在时间的长久性，还是在影响范围的广阔性上都产生了超过其自身价值的效果。

三、古代蒙学教材对现代幼儿教育的启示

榜样的力量是无穷的，好的榜样是某种思想品德的具体体现，其生动鲜明的形象，使人们对行为准则、道德规范易于理解，易于效仿，从中受到感染和激励，因而具有强烈的教育作用。学前期是一个人品德开始形成的时期，错过这个时期，许多良好的品性将难以形成。由于学前儿童模范性强，生动形象的典型易于感染，容易激发他们的学习热情，因而榜样学习有利于儿童品德和行为习惯的形成。当然不是所有的榜样儿童都容易模仿，对于儿童来说，榜样的地位越高，越具权威性，就越容易被模仿; 榜样与观察者越相似，被模仿的可能性越大。另外，儿童的榜样模仿还存在着这样的一般规律，即先开始模仿周围亲近的人，随后模仿距离较远的人; 先模仿父母、教师，后模仿社会上的人; 先模仿现实存在的人，后模仿文学、电影等艺术作品中的人物等。所以，教师在为儿童选择榜样时首先要为儿童提供日常生活中经常接触到的父母、老师、亲友和周围优秀的人，这些榜样让儿童可敬、可信、可亲，具有较大的说服力。

受中国传统文化的影响，我国古代历来重视幼儿的道德教育，可以说，它几乎贯穿了整个中国古代教育的主线。在当今道德底线模糊的社会，我觉得我们很有必要重新拾起那些精简但寓意深刻的古代蒙学教材，作为经典文化向幼儿诵读，潜移默化地影响他们，从幼儿时期开始培养良好的道德品质。如黄香温席、孔融让梨等等，我觉得这也是幼儿们喜闻乐见的故事。 

从理想目标出发，引领幼童早日成传统蒙学教育的目的就是帮助幼童树立正确的道德观念和远大的理想目标，增强幼童道德意识，培养幼童的道德情感，发展幼童的道德智慧，从而让每个幼童都具备完善的道德人格。

从日常行为出发，引领幼童养成正确的情感意识，在古代的蒙学教材中，有着众多关于幼童情感教育的名句。例如《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”；《弟子规》中则有“泛爱众，而亲仁”等等。这些名句都反映孝亲是我国古代蒙学教材所一直提倡的美德，子女孝敬父母是幼童良好情感形成的基础。在物质利益占据主导地位的现代社会中，社会道德底线日益沦丧，诸多不为世人所理解的不道德行为越来越多地出现在世人眼中。而学前幼童又具备较强的模仿能力，易受到周边事例的感染，也容易学习周围好与坏的榜样。一旦幼童没有养成良好的品德情感，那么他的一生也将受到极大地负面影响。

从学生身心出发，引领正确的幼童教育方式由于幼童各个方面的发展都未达到完善状态，因此在古代蒙学教材的编写过程中，都十分兼顾幼童自身的实际情况，制定出一系列符合幼童身心发展的教材。《龙文鞭影》作为古代众多蒙学教材较为重要的一部，首先介绍了大量古代英雄人物的实际，使幼童对历史事实有了初步地了解，完成了知识教育的目的；其次介绍了中华民族传统文化的基本内容和价值取向，完成了它的道德教育目的；最后《龙文鞭影》在古代蒙学教材实施过程中上接《三字经》、《百家姓》、《千字文》，下连《四书》、《五经》，起到了承上启下的作用。

蒙学是我国最早的儿童读物，蒙学的理论性与故事性都比较强，对儿童的启蒙与发展不无裨益。蒙学读本、教材是学前教育的重要素材，蒙学读本、教材中的很多典型人物为学前儿童养成良好的学习习惯、树立远大的志向、形成良好的品德起到了很好的榜样示范作用。蒙学榜样教育对现代学前教育仍然有着启示意义。现代学前教育的发展必须充分发扬古代蒙学教育的精华，从中汲取有益的营养，促进学前教育的发展。

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