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乡土资源在幼儿教学中的开发

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毕业论文范文题目：乡土资源在幼儿教学中的开发，论文范文关键词：乡土资源在幼儿教学中的开发
乡土资源在幼儿教学中的开发毕业论文范文介绍开始：
摘要：注重幼儿园社会教育一直以来是我国幼儿教育的一项重要目标。风俗习惯、民间文化、艺术样式等文化学的知识本身就是幼儿园社会教育的内容所涉及的几个块面的知识之一。所以我们把“坡芽歌书”这一家乡的传统文化艺术融入幼儿教育，开发园本课程的研究中，不仅把它融入音乐教育，同时让幼儿感知、体验博大精深的传统文化，以此为情感激发点，建设、完善幼儿园社会领域课程，有效地落实幼儿园社会领域目标。在教学实践当中，我尝试把我县“坡芽歌书”融入教学中，让本土文化真正走进幼儿园。
关键词：本土文化坡芽歌书幼儿教学园本课程
所谓乡土资源，是指学校所在地区在历史传承过程中所形成的具有地方特色的艺术资源，包括声乐和器乐等。我县富宁地处珠江上游的滇桂两省区及越南的交汇点上，处在壮傣文化带的交汇处。历史上，这里就是壮族先民西瓯骆越族群生息繁衍的区域。壮族先民因其所处的自然环境和特定的生产方式，在长期的发展过程中，创造了独具特色的物质文化和精神文化，显示出民族文化的个性和地域文化的特征，形成了自成体系的民族语言文化和以那文化为中心的民族文化体系，他们据“那”而作，凭“那”而居，赖“那”而食，靠“那”而穿，依“那”而乐，以“那”为本。由此而产生了独特的宗教、礼仪、服饰、建筑、饮食、歌谣等一系列文化。而《坡芽歌书》，正是在这样的的乡土文化土壤中孕育产生。
　随着全国课程改革的不断深入，幼教理念也发生了很大的变化，教学内容从单一的统编教材，逐渐拓展到依据本地特点创编教育内容的园本的乡土教材。乡土教材是对现有的幼儿园统编教材的一个补充，已经成为幼儿教育的一项重要内容，其教育优势日趋明显，因为它贴近生活，是幼儿园教育向生活回归的一个有效途径。近年来，我们尝试把地方或社区的乡土文化纳入到幼儿园日常教育。充实了教育内容，促进了幼儿发展，我们就此进行了初步探讨，颇有成效，下面结合我们的工作实际就如何更加合理的开发和利用乡土资源谈几点体会，与大家商榷。
　在新课程总目标的指导下，我园因地制宜，对幼儿所处的环境及现实的、可利用的自然资源，进行了挖掘、梳理和提升，并围绕乡土资源的开发与利用进行了研究实践。
一、运用山歌艺术，激发幼儿美好情感。
　陈鹤琴先生十分注重社会教育，他曾指出“幼儿情感发展，对社会知识和规范的了解还通过健康、艺术、语言等领域实现。”
我县的“坡芽歌书”这一具有独特韵律和表现性的艺术，正是给幼儿情感——社会性发展提供了良好的情感激发点，为幼儿热爱家乡、热爱民族、热爱祖国、热爱劳动人民等美好情感提供了实际的具体内容。通过让幼儿考察和了解家乡的文化艺术，认识具有家乡特色的地域文化艺术，感受家乡的可爱，激发热爱家乡之情。我在教学中先布置幼儿进行调查活动，他们分成几个考察小组，通过各种途径，收集了解家乡文化中的不同方面。并通过观察家乡人们的一些生活现象（文化艺术），提出思考的问题。在课堂学习中交流本土方言，感受乡音的亲切、熟悉。再了解家乡文化渊源、家乡文化节活动、家乡的手工艺品、家乡的名人及风景名胜等。大家在交流体会忠升华情感，感受到踏一方土，饮一江水，一方水土养一方人，家乡的山山水水给予了我们每一个人智慧和力量。在我国，生活在不同地区的人们，他们在自己的土地上劳动创造，创造出了美好的生活、灿烂的文化，他们绽放的笑脸，他们唱出的歌声，都表达出了浓浓的乡土情。
“坡芽”是一个充满诗情画意的壮语地名，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南省富宁县。驮娘江畔的剥隘镇，不仅是云南通往两广的大门，也是壮族文化的“富矿区”。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，又称“杨咪咪花”，采黄花煮于沸水，可得壮家人制作五色花糯饭所需的黄色染料，“坡芽”即“山花烂漫的地方”，村庄因位于“坡芽”而得名。歌圩文化在这里长盛不衰，世代流传的壮族民歌曲调就多达20多种，类似的民歌文化现象，即使在壮族聚居的广西也不多见。而大山深处的坡芽村更是其中的皎皎者，散发着古老文明的荣光。中国壮族古籍专家黄桂秋认为《坡芽歌书》堪称“世界级”的发现，是“骆越族群原生自创的图画文字，壮乡儿女天籁欢歌的情爱密码。”清华大学教师、中国女书研究委员会主任赵丽明认为《坡芽歌书》在“文字形态上，比东巴文字更古老;在文学形态上，具有诗经的韵味，《坡牙歌书》的文字印证了文字发展的过程，是祖国民族文化的瑰宝。”
小朋友们作为壮族人民的后代，知道自己将担负起继承这一宝贵民间文化艺术的重任，让这朵民间奇葩永放光彩，大家一下子觉得无比自豪，激起了强烈的情绪和责任感。在惊叹、自豪之余，小朋友们对“坡芽歌书”的内涵有了深入的了解，也了解了更多的社会文化知识，陶冶了高尚的情操。在欣赏、学唱、收集山歌等活动中，小朋友们知道“坡芽歌书”是广大劳动人民在长期劳动生活中凭着自己的智慧和艺术素养创造的一份口头文化遗产，它体现了壮族人民的性格、思想和情感，反映了民族风格习惯、劳动情景和社会生活。小朋友们由此对爱劳动、热爱劳动人民有了更深的认识和情感体验，产生了向劳动人民学习的美好情感。
二、运用山歌内容，培养幼儿良好品质。
十七世纪捷克教育家夸美纽斯就指出：“儿童生下来不是要做一头小牛或小驴，而是要做一个有理性的人，因此必须在幼儿生活初期，就奠定他们各种良好德性的基础。”陈鹤琴先生等许多教育家也都十分注重幼儿早期道德教育和行为习惯的培养。幼儿期是一个人终生教育的启蒙期，可塑性大，模仿性强，学习良好的道德品质，形成好的习惯很重要。小朋友们在了解“坡芽歌书”这一传统文化艺术的内涵时，激发了幼儿学习传统文化艺术的情感。而“坡芽歌书”是广大劳动人民在长期劳动生活实践中产生的，它以其鲜明的民族风格和地方特色，表现了坡芽壮族人民的性格、思想和情感，反映了民族风格习惯、劳动场景和社会生活，它自然而然蕴含了劳动人民勤劳、俭朴等许多优秀的道德品质。小朋友们在愉快的欣赏、演唱过程中自然而然会感受、接纳其中的思想、优秀的道德品质；在平时不经意的传唱过程中往往会把这些思想深深记住并内化。这样避免了呆板的说教，这也正符合《纲要》指出的“社会领域的教育具有潜移默化的特点……”这一指导要点。
在幼儿传唱这些山歌时会激起强烈的情感体验，形成无意识的心理倾向，在山歌中受到熏陶，往往会有效地内化为幼儿自己的行为准则和自然而然的行为。如：《命好来相会》通过讲述故事，让幼儿了解有关壮族青年的美丽传说。在教师的带领下，让孩子看看、说说，感受乡土文化的气息，培养了幼儿的口语表达能力，受到了深刻的教育。通过富宁壮族节日“三月三”，我们生成了《家乡的壮歌》这一主题，让幼儿通过欣赏壮歌选段，感受家乡文化的魅力，激发孩子热爱家乡的情感。同时我们把这些资源搬进了课堂。我们设计的音乐活动《哪里鹧鸪叫》、《敬酒歌》、《喜庆歌》等，充分挖掘了本土的教育价值，满足了幼儿发展的需要，培养了幼儿的能力。
三、利用山歌形式，促进幼儿社会交往。
幼儿除了社会情感、社会认知的发展外，在社会行为方面，发展幼儿交往在促进幼儿社会性发展上有着重要的作用。幼儿社会性交往是幼儿生长发育与个性发育的基本需要。是实现个体社会化发展过程所必须的。幼儿从家庭中走出来，向同伴伸出友谊的手，实际上是他社会性发展达到一个新的水平。由于富宁壮族居多，我班的小朋友们对壮语非常熟悉、敏感，对学习山歌充满好奇，在山歌的学唱中不仅满足了孩子的好奇心，同时以此为契机，为幼儿之间的交往搭起了一座桥梁。
平时，小朋友们还在收集山歌、童谣、共同创编山歌、参加山歌节等各种活动中有了很好的交往机会。在收集山歌时，小朋友们想到了向爷爷、奶奶、邻居婆婆、公公打听、请教；在创编山歌时，小朋友们常常和周围的小伙伴一起商量、讨论；在参加山歌节等表演活动时，小朋友们特别团结，相互合作、协调……
《纲要》指出：“社会学习是一个漫长的积累过程，需要幼儿园、家庭和社会密切合作，协调一致，共同促进幼儿良好社会性品质的形成”。“坡芽歌书”在幼儿社会学习中的运用及这一园本课程的开发，正是充分协调利用了幼儿园、家庭、社会各方资源。对有效落实幼儿园社会领域目标确有成效。同时，我们在利用“坡芽歌书”这一传统文化艺术创设幼儿情感——社会性发展平台的同时，也使传统文化后继有人，在幼儿的社会学习中得到充分的运用。
总之，壮族所蕴含的社会历史、人文地理、文学艺术等知识，对满足人们的精神文化生活具有重要的文化价值，对广大人民群众特别是青少年也具有特别的教育意义乡土音乐传承着我国优秀的民族传统文化，我县乡土音乐也承载着富宁人民自古而今传承下来的优秀民族文化。通过开发和利用这种资源，有利于在音乐教学中融入对幼儿情感的熏陶和爱国主义教育。坡芽山歌是我县最宝贵的文化财富之一。从某种意义上讲，坡芽乡土音乐是富宁人民情感的寄托，它不仅真实地记录了富宁壮族儿女生活中的喜怒哀乐，富于生活气息，也寄托了文化的情思，其涵盖的情感和精神就是乡土文化的灵魂与思想。将乡土音乐艺术引入学校音乐教育，让幼儿从活动上认识本地区传统精神文化的结晶，使之热爱本地区文化艺术，这能使保护和承传民间艺术落到实处。“坡芽歌书”这一宝贵的民间文化艺术,具有独特的地方特色,我们把山歌融入幼儿园教学中,使幼儿感知并体验了博大精深的传统文化,激发热爱传统文化的情感。
乡土资源是一座蕴含丰富的宝库，等待我们去开发利用，愿我们幼教工作者携起手来，共同探讨，去发掘民间珍宝，相信不久的将来，乡土资源，一定会在幼儿教育中大放异彩。

参考文献：1、《坡芽歌书》简介
2、富宁县壮族史书
3、《学前教育研究会》
4、《幼儿心理学》

以上为本篇毕业论文范文乡土资源在幼儿教学中的开发的介绍部分。

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