唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探

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唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探

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毕业论文范文题目：唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探，论文范文关键词：唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探
唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：唐代讲究的父子关联，秉承了传统中国宗法社会的一贯请求——即父慈子孝。父慈，即父慈而教。子孝，则请求生当供养，逝世后送终。是否妥当处理好父母身后之事，是衡量儿女孝敬与否的重要标记。传统中国礼节中的服纪轨制，就是领导人们处理丧事的行动标准。服纪轨制，也称“服叙”轨制，是在中国古代宗法社会中，以血统、姻亲等远近不同的关联，划订婚属关联的等级，并据此为逝世去的亲属着不等同级丧服的规定。在纷纷众多的礼法条文中，服纪轨制是人们首先要面对，而且也是在事实情况中实际性最强的“凶礼”内容之一。唐代的服纪轨制，秉承《仪礼》的准则，但在具体履行过程中又经过了数次大的变更。其中最为凸起的是缘情入理，全面晋升了母系亲属的地位。唐代也是（略..）中国古代服纪轨制变动最为激烈的时代之一。但有关唐人服纪轨制(子为父母)及在事实中服丧实际的研究，目前还不专门的文章阐述，只是在少量有关唐代礼制及社会生活研究的专著中有所波及。为此，本文从唐代的文献材料(尤其是正史列传)收集收拾了230名唐代政府官员的守丧实际情况，以此为切入点，结合唐政府对于服纪轨制的礼文、律令的规定，初步探讨唐代社会最直系的父(母)子间的服纪轨制及其演变，进而从这个角度折射出有唐一代“孝”的风气。在论文的第一部分，通过对唐代礼文跟各时代行政法令的分析，辨别家庭成员间不同的名义，侧重阐述了唐代子为诸母的服纪轨制，叙述了家庭中的嫡子、嫡子分辨为生母、继母、嫡母、慈母、养母、出母、嫁母服由齐缞三年到缌麻三月殇等不同（文章此处忽略..）的服纪，及其在唐代前后演变的过程。并由此结合上元时定父在为母服三年的敕文，叙述了唐代诸母服记逐步摆脱了受父亲尊位厌降的传统，开端以独破的尊长姿势呈现，实现了家庭构造中母与子单独的亲情构造。由此阐述了唐代官员在遭受不同情况父母之丧时的守制时光、解官请求及其前后演变。论文的第二部分是对唐代官员丁忧终制的探讨。论证了个别官员的丁忧状况，终制后从新授官的程序及其在事实中的履行情况。指出，有唐一代，官员经三年之丧需解官守制，作为一项轨制，始终得到了有效的履行。但最晚从顺宗时厂始，这批官员终制后，有相称数量的人己经不能及时重授官职。同时还对左降官在丁忧后遭受到人身限度跟在官方学校就读的学生终制相干问题进行了初步探讨。在论（本文此处忽略..）文的第三部分探讨了唐代官员的夺情起复轨制。对夺情起复的对象、操作程序及丧期未满前夺情官员的的礼节禁忌进行了论证。认为唐代对官员的夺情起复个别均基于军事须要或朝廷对大臣展示优赏之情。宫员起复后，可能从事个别的公务活动，但遇朝集、庙祭等重大活动跟私家生活方法上仍然有很多禁忌，必须按照礼法、律令的请求。如凶服不入公门、不参加吊丧、道贺、宴会等。此外，在唐中后期，武官起复的头衔中，往往挂有“起复”二字，以示与畸形授职不同。宦官也可起复。论文的第四部分结合230名唐代居丧官员的守丧实际，应用统计材料，通过唐代各个时代官员居丧后夺情起复及终制的比例，结合时代背景，具体论证了唐代各时代服纪轨制的变更及官员们的履行状况。居丧官员的（略..）终制比例在唐高祖时最低，但跟着太宗、玄宗时代对思维文化范畴传统伦理道德观点不懈的重建，到玄宗朝，官员终制的比例已经达到了69％。而且这种尽力固然被安史之乱后连绵的战火跟藩镇自治所打断，但在德宗朝时，又与当时为加强中心集权跟卒权的儒学振兴力量相吻合，坚强地保护着社会的牢固。因此，除了唐初社会秩序重建跟唐末时局混乱之外，在大多数时光内，在唐中心政府权力把持范畴内，文宫们较好的履行了服纪轨制的请求，可能守丧三年。固然唐朝是一个风气绝对开放、多种文化因子并存的社会，但“孝”不仅为政府所倡导，在社会中也被广泛履行。父慈于孝，无论从法律、道德请求，还是社会生活实际中，都仍然是人们奉行信奉的准则。

以上为本篇毕业论文范文唐代官员服纪轨制（子为父母）及守丧实际初探的介绍部分。

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