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审美文化的传播者—常任侠美学思维研究

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毕业论文范文题目:审美文化的传播者—常任侠美学思维研究,论文范文关键词:审美文化的传播者—常任侠美学思维研究
审美文化的传播者—常任侠美学思维研究毕业论文范文介绍开始:
【论文摘要】:常任侠先生是我国有名的东方艺术史与艺术考古学家,诗人,也是一位功深面广的美学家。他毕生在艺术方面浏览很广,是东亚、东南亚一位重要的审美文化传播者,其研究多回升到美学的实际层面,成就颇深。因此,对其思维,特别是审美文化方面,进行体系的研究与阐发,显得尤为必要。在“美”字来源问题上,还在“羊人为美”这种观点产生之前,常先生研究后就指出“舞”“美”两字是同源的,强调审美来源于“巫术”,这为李泽厚先生(此处忽略..)等人“羊人为美”的观点奠定了坚实的基本。对跳舞美学,常先生认为文化都是劳动国民所发明的,跳舞是文化状况之一,所以跳舞也无例本地是从劳动中产生的,并且认为到了新石器时代,咱们可能确切地断定那时的劳动国民已经发明了跳舞。常先生对中国跳舞的发展作了过细地梳理,以时光为主线,凸起了跳舞发展的时光性,并从跳舞美学的物质基本、本质灵魂、表演伎俩等方面阐述了跳舞艺术的审美特质。在音乐美学方面,常先生提出“劳(本文此处忽略..)动说”,他认为:原始的人类常在战斗成功、狩猎播种等实际生活上,去用歌舞表演他们的喜悦,去用劳动推动音乐跳舞。如歌的来源,即起于人类劳动工作时的呼声;乐的来源,即起于与呼声并起的有规矩的音响。例如中国古代相传的‘筑城相杵’之歌,即以工人‘邪许’的劳动呼声,作为基调。并进一步论证了音乐美审美意识后于艺术产生的问题。宗教美学博大高深,常先生从来源上、感情表示上、审美角度深刻阐述了宗教与审美艺术的关联(文章此处忽略..),改正了从前“宗教无美学”的愚笑观点,还对中国禅宗的审美价值进行了过细阐述;戏剧美学方面,常先生追根溯源,阐述了戏剧美的源起,指出有些戏剧品种直至其鼎盛时代,从表演情势至内容上都仍然残留着某些宗教文化的痕迹。其中,傀儡戏皮影戏是一个分析研究的最佳切入点。‘角觝’与‘大傩’,便是从远古传播下来的两种原始戏剧。并对戏剧美学的美学价值及表示伎俩作了具体阐发。绘画美学方面,常先生重点研究了汉画艺术的美(此处忽略..)学价值,具体从重韵味、尚意境的美学境界,散点透视、以线造型的表示技能等方面进行了阐述。常任侠是一位与二十世纪同行的人,既是历史的见证人,又是一位革命者,但从本质上说,他是一位文化学者,一位艺术家,东方文化艺术是他的精力家园,先生在东方文化艺术的传播交换中的作用是举足轻重的。即便在革命生活之中,他对东方文化艺术的关注、研究传播工作也始终不结束过。因此,常先生不愧为一位不知疲倦的文化大使。


以上为本篇毕业论文范文审美文化的传播者—常任侠美学思维研究的介绍部分。
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