张从正与李济马的医学思想和养生法比较研究

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张从正与李济马的医学思想和养生法比较研究

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张从正与李济马的医学思想和养生法比较研究毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：自古以来,人们都很重视延年益寿。中医称“圣人不治已病,治未病”,注重发病之前调节身体,即预防医学方面的养生。养生是指,通过摄生、食疗、药物疗法、按摩、导引、气功等方法,谋求延年益寿的行为。《内经》中说,“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”,可以通过正确的摄生和食疗法,达到健康长寿。分析西方国家对健康的定义,可以看出西方人将没有疾病的状态称为“健康”,健康的概念到19世纪中叶以前意味着身体的健康,但是后来相继出现了身心概念,即健康的身体上应具备健康心态的概念。20世纪中期开始,健康概念转换为能够造就工（略..）作、运动、饮食、休息、睡眠等日常生活的生活概念,而世界卫生组织(WHO)在1948年4月7日发表的保健宪章中却说,“健康不仅为疾病或赢弱之消除,而系体格,精神与社会之完全健康状态。”这样的健康指的是,在预防医学方面身心没有疾病的状态,而且保持身心和其环境的安宁可视为通过摄生和食疗的养生。自古以来东方国家对于养生,通过摄生、食疗、药物疗法、按摩、导引、气功等各领域,进行了很多研究。其中,可以举例金元四大家中攻下派的代表人物张从正。他继承了刘完素的主火论,使用了很多寒凉的药,利用汗吐下三法展开独创医术。对于养生,试图纠正养生中当时流行的和剂局方燥热温补的弊端,说“邪（此处忽略..）去正安”,认为“养生当论食补,治病当论药攻”,主张健康的实践来自于日常饮食生活。而且,他认为五志所发由心而来,对于喜、怒、悲、思、恐证,以调整心神的“平心火”为主,治疗情志病变,通过以情胜情方法,在情志治疗中取得了较好的成绩。韩国的医学的集大成通过许浚的《东医宝鉴》来形成,以后李济马创始了四象医学,他将人体区分为4种体质,并主张应按各个体质的生理、病理性特点治疗疾病。他大胆摆脱了过去将疾病视为邪气和正气之间的斗争的观点,认为疾病是脏腑之间失去均衡,先天体质的矛盾,更严重引起。他的这种思想如实反映到养生中,《格致藁》中称“人生至乐有五,曰寿,二曰美心（此处忽略..）术,三曰读书,四曰家产,五曰行世”,说人生的乐可分为5种,其中最大的乐为寿,只有长寿的基础上才能获得其他四种乐,在《东医寿世保元》中,将人的体质根据太少阴阳分为太阳、少阳、太阴、少阴,主张根据体质其养生法也各不相同。韩国的传统医学由民间医学和中国医学结合并发展而成,《东医寿世保元》在其理论形成过程中,也深受中国医学的影响。如《东医寿世保元》的《病证论》中所引用的文献和医案中有来自中国的《内经》、《伤寒论》、《活人书》、《古今医鉴》、《医学入门》等医书内容。其中《黄帝内经》、《伤寒论》等医书对四象医学形成的影响最大。虽然他的学说根源在于《伤寒论》,但（略..）是《东医寿世保元》以新的视觉解释了人体现象,在新的框架中概括性融合了历代各医学家的理论。所以,以《东医宝鉴》为中心的韩国医学,从温补、补土、补阴等的学派中得到启发,但是在“四象医学”,按照个体质的人口构成比,多使用寒凉性质的方剂,可以说从寒凉学派、攻邪学派受到不小的影响。而且,在养生论方面两位医家都强调了摄生和性情的调节,蕴藏着有比较的价值。本论文的内容大致可分为三个部分,第一和第二各自分析了张从正和李济马的生涯和医学思想、养生法,第三部分则两个医学家的养生法为主,比较研究并考察了两位医学家的医学思想和养生法。

以上为本篇毕业论文范文张从正与李济马的医学思想和养生法比较研究的介绍部分。

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