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论庞德《神州集》的翻译策略

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毕业论文范文题目：论庞德《神州集》的翻译策略，论文范文关键词：论庞德《神州集》的翻译策略
论庞德《神州集》的翻译策略毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：1912年，艾兹拉·庞德在美国东方研究专家厄内斯特·费诺罗萨遗稿的基本上选译了19首中国古诗，于1915年出版了译诗集《神州集》。自其发行以来，贬损跟赞美川流不息。一些评论家一味责备其文字语法上的错误(其中部分错误是源于费氏的笔记)；而一些评论家则大大褒奖庞氏的创作性翻译跟《神州集》浓烈的异域特点。本文将应用汉斯·威米尔跟克里斯蒂·诺得的翻译目标论从新分析《神州集》的翻译策略并从新评估其翻译得失。论文第一章为前言部分，扼要地介绍了论文的框架。第二章对翻译目标论进行了阐释。值得留神的是为使实际部分更公道充实，除目标论外本文还融入了多元体系论跟把持学派的部分实际。翻译本质上是一种在特定的翻译请求领导下带有（此处忽略..）目标性的对文本进行处理的活动。译文既要与原文本有相干性(即忠诚于原文)，又要与译入语环境有相干性(即可为译入语文化接收)。在目标论中，前者从属于后者，而且两者都从属于翻译请求。更为重要的是，评估一个译本的标准不是传统的“语言等同”，而是看其是否合乎翻译请求。第三章概述了庞德的文学观点。20世纪初期，庞德早已厌倦了19世纪后期维多利亚式毫无赌气的文学传统。于是他从古典文学跟本国文学中广泛地汲取养分。1912年，在费诺罗萨手稿中，他发明了中国文学，并认为中国古典诗歌的一些特点与他所倡导的意象派诗歌有很多不谋而跟之处。固然庞德非常器重对意象的直接表示，但他也很观赏中国诗歌含蓄的表示方法。这就为他翻译《神州集（本文此处忽略..）》打下了基本。在这章中还介绍了庞德多维度的“意象”观以及“自由体诗”观。第四章是论文的核心部分。庞德固然不是一个翻译实际家，但他有自己独特的翻译准则。他曾说：“我的工作(此处指翻译工作)旨在赋予一个逝世去的人以生命，展示一个活生生的形象。”(IraB．Nadel，2001：205)他在翻译《神州集》时就定下了明白的翻译请求，即通过引入本国的诗学、语言跟文化，为意象派诗歌寻找支撑，摆脱维多利亚诗歌传统，并终极实现文化振兴。《神州集》中19首古诗的翻译都是在这一翻译请求的领导下进行的。因此，与其它汉学家的译诗比拟，《神州集》特点赫然。例如，《神州集》中充斥密集的意象，在一些译诗中，庞德保存或发明了旋涡以加强（略..）诗歌的张力。同时原诗中大量的文化因素在翻译中被省略了。在语言方面，中国古诗严格的格律已不复存在。而语法句法中的部分特点，如名词的并置等却被引入英语中。总之，对原文本成分的保存或省略都是为了实现庞德的翻译请求。第五章回想了《神州集》在西方的接收情况，及其对古代文学的影响。《神州集》一经出版便受到了西方读者的欢送，并激发了其研究学习中国文学的热忱。评论家们广泛认为，《神州集》是庞德史诗性巨著《诗章》的底稿，其诗歌技能、诗学特点跟文化因素对庞德个人的文学生活乃至美国古代文学都产生了宏大的影响。此外，其后的翻译实际研究与翻译实际也大大受益于庞氏的发明性翻译。第六章为论断部分。本文认为，（本文此处忽略..）根据目标论，《神州集》的翻译是成功的。因为它很好地实现了庞德的翻译请求，得到了西方读者的认可，并对译入语文化产生了重大的影响。文章进一步得出论断，即诗歌翻译首先是一种文学批驳。为实现翻译请求，翻译者有权力并应有才能抉择翻译对象以及翻译策略，进而译出合乎翻译请求的译本。在评估译本得失的时候，传统的语言等同已经不再是翻译批驳的独一标准。翻译批驳应拓宽其视域，从更广泛的角度来评估翻译得失。例如，译文是否合乎翻译请求，是否实现了预期的翻译目标，是否在特定文化中发挥了预约的作用，这些都可作为评估翻译得失的标准。

以上为本篇毕业论文范文论庞德《神州集》的翻译策略的介绍部分。

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