存在
存在，有许多种形式和状态。
存在于一个团体中，我们需要一种姿态。你在团体中，不只有你一个人，这也就意味着你不能够随心所欲，不能时刻以自我为中心，因为处在团体中，有许许多多个“自我”，而一个团体需要一个团结的核心，而不是多核心的分散。这让我想到在美剧《The Apprentice（学徒）》中的情节，来自全世界的的经过层层选拔的优秀的商业精英，年轻，高学历，有经验，他们具备所有在别人看来十分羡慕的东西，他们来到纽约，进行最后的角逐。比赛的目的是选出一位最佳人选，获得年薪25万美元的诱人职位。他们被分成两组，以团体的形式进行比拼，其实也不尽然，因为在执行任务，商讨方案，或者决定谁该被解雇时，个人意识仍十分强烈地存在。在团体中，想要表现自我，却又不得特立独行。团体如是一个球，那么个人主义就是从内部凸显出来的尖锐部分，团体中的意见分歧，会使球表面坑坑洼洼，举步维艰，同样完全听从指挥则会一处坚硬，大面积瘫软，依旧寸步难行。因此，存在于团体中，需要一种姿态，既积极又不失友好，这样的球才能一直向前。
存在于一个社会，我们该用一种什么样的姿态？社会，妇孺皆知其复杂性。一个社会中，存在那么多人，也就不免存在许许多多的个人主义。社会多是通过利益关系将人与人分合成一个个团体，一个团体的和谐尚且不易，更何况大大小小，是球非球的许多几何体存在于一个空间之中。近来拜读了林语堂先生的《苏东坡传》，一场政治风暴降临，引起燎原的大火，将宋室焚毁，而这场朋党之争笼罩了苏东坡的一生。他的才情随着年纪的增长越发地使小人嫉妒。他越是翩翩潇洒，儒雅完美，笔落诗文众人传颂，博得皇上嘉赏，那些小人就越是咬牙切齿，在帝王面前极进谗言，恨不得子瞻被他们的唾沫酸语浸没。可东坡怎有空理会这些，照旧娱游于旖旎风光间，作诗题字，携友畅谈。但是当东坡与挚友兴起作诗时，小人们也已备好纸墨为其作注，然后面及圣上进其谗言。为之奈何？且看东坡，照旧作诗遭贬，再作诗再遭贬，这也难为他，诗人怎会因为这样的细枝末节而放下笔呢？何况是有着斗量才情的苏东坡。人生之随性豁达应为子瞻的模样。但是存在于社会之中，我们可以这样吗？我想是可以的。社会有黑暗的一面，被小人占着，当然也有亮堂堂的一面，由正义之士守卫着，我们全然不用为这些担忧。存在得有原则，但是又随意，这其中的孰轻孰重还需我们自己去掂量。因此，存在于一个社会中，要有原则，且为之坚守到底，但需随性，活出自己的模样。
存在，再将范围扩大一点，如果前面所说的社会是指一个国家，那么存在于由许许多多国家组成的世界大家庭中，什么样的姿态才最好？在政治生活中，国家利益是国际关系的决定性因素。形象点说，就好像一个大的商场，各国代表占一个摊位，卖自己的东西，贴上广告，商品价格，买主卖主两个角色可以互换。东西喜欢，价格满意，那么成交，即建立友好外交关系，再或者多买些，给张会员卡，以后多来光顾，即每年例行的国事访问。但同时，存在共同利益，也肯定存在对立利益。那么就需要买卖双方协调解决了。《大战略——邓小平与祖国统一》一书中，较为详细地介绍了香港问题的前前后后，让我十分佩服邓小平。他是一位能将原则的坚定与政策的灵活结合运用得非常好的大师。“一国两制”也是他这一特质的体现。存在于更加复杂的环境中，我们需要维护自己的利益，但其他个体也在极力维护自己的利益，这时候就需要我们学习邓小平的这一精神，最大限度地维护利益，也在适当的时候放弃一些。
如果要概括存在的基本定律，那就是：坚定原则，灵活方法。不管存在于何时何地，应像一块橡皮泥一样，去改变自己，使自己适应那个角色，从而更好地存在。