宪法学学术报告宪法至上与权威合法化

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毕业论文范文题目： 宪法学学术报告宪法至上与权威合法化，论文范文关键词： 宪法学学术报告宪法至上与权威合法化
宪法学学术报告宪法至上与权威合法化毕业论文范文介绍开始：
　　宪法学学术报告宪法至上与权威合法化，共8页，11559字。
　　任何社会形态都需要通过某种形式将权威合法化，合法的权威是保证国家忠诚、维持国家稳定的重要元素。法治国家维系这一权威所仰赖的即所谓"合法性"（legitimacy）。关于合法性有不同的观点，功能主义理论或共识理论认为，合法性的权威来源于共识，而这种共识可能来源于传统，或者伟人的魅力，或者合理的法律规则。此外，英国学者哈特认为，服从法律的原因分为内在的观点和外在的观点，内在的观点指由于法律代表自己的利益而服从法律，外在的观点指法律不代表利益，但出于被迫而不得不服从法律。
　　维系合法化的因素是多重的，在前宪政国家，维系权威存在与保持权威合法化的主要凭借可以是下述一种或几种：宗教，个人崇拜，意识形态，君权神授，国家主权，地方势力，宗族，政党利益，民族主义等，它们分别通过不同的机制将彼此联结在一起。宗教是通过共同的信仰将神的权威和世俗权威结合在一起的；个人崇拜是通过个人威信或魅力将权威合理化的；意识形态通过对某种观念和社会理想确立权威；君权神授通过神化世俗权威稳定君主统治；国家主权通过论证主权不受约束的内涵保障国家意志的绝对实现；地方势力凭借地方某一集团、或几个集团的联合，通过经济、武力等因素控制、威慑地方；宗族凭借血缘建立权威；政党强调党派利益；民族主义则强调文化上的共同属性，通过民族情感建立人群在文化和心理上的归属感，从而确立权威。
　　在政治现代化的过程中，主权的加强对权威确立曾经起到了重要作用，正如亨廷顿《变化社会中的政治秩序》中所指出的那样："主权学说和君权神授摧毁了中世纪的多元政治秩序"，"政党至上和国家主权理论摧毁了传统的地方、宗族以及宗教权威"。政治现代化的过程将分散的权威进行了重新整合，满足了社会发展的需要。
　　可以看到，冷战结束以后，频繁爆发的区域之间的战争主要是民族主义加强的结果。意识形态的权威失落后，各国不断加强民族主义，民族主义正成为新的战争根源。这一现象不论是在欧洲、亚洲、美洲都有表现，例如1990年斯洛伐尼亚-克罗埃西亚及塞尔维亚实施自由选举，引发了南斯拉夫的内战，导致南斯拉夫解体。在已经分裂后的国家南斯拉夫联盟中，又有阿尔巴尼亚族的科索沃主张自治。欧洲则有英国的北爱尔兰，至今仍就成立地方政府进行谈判；亚洲印度尼西亚的东蒂汶独立浪潮刚刚落下帷幕，其境内的亚齐又开始了新一轮的独立运动：北美加拿大魁北克的法裔并不以自由和平和繁荣的加拿大为满足，也希望保存自己文化的特殊性。许多新的民族主义正在出现，尤其在社会经济发展相对低落的地区，很可能采取十分原始的形态，即不宽容、排外主义、极端攻击性的形态。据福山对这一问题的分析，认为欧洲最激烈的民族主义大都发生在欧洲近代化最慢的地区，巴尔干半岛的民族主义表现得为什么如此激烈，就源于这一点。同时，须注意的是，这些国家同时也是宪政不成熟的国家。在宪政发达且宪法权威得以树立的国家中，由于宪法分配利益和权力受到法治的保障，各种权力和利益主体之间有其协调机制，故不再需要通过强调外在因素实现权威合法化。因此，在宪政成熟的国家里，执政者通过宣誓忠于宪法确保政体的稳定，权威合法化也在这一过程中得到体现，法律通过保护社会群体和个体的利益追求，社会的多元利益能够在宪法中找到竞争场所，权威有了保证。
　　宪法至上是法治国家取代上述因素使权威合法化的重要的形式凭借，梁漱溟先生认为，宪法是"有争而无乱之道"，即某一社会承认各自追求和主张的利益是合法的，在出现利益争执时，允许各利益主体"攘然后得"，并以法律的形式将其固定下来。一旦力量对比发生变化，再通过修改宪法重新分配利益。所以，承认各自主张的利益之间的冲突为"有争"，"无乱"则谓大家遵守共同的规则进行利益分配。所以，宪法是"小人"时代的产物，但这一小人不同于传统意义上的小人，后者"有争而无道"。他在1978年政协讨论会时发言指出，无论是宣统三年的"十九条"，还是后来的"临时约法"，直至1954、1975年宪法，以及1936年宪法，在与真正的宪法精神背道而弛，凡此种种宪法，正是"君子时代"已逝，而新时代尚未来临时的青黄不接的尴尬[1][1]。在权威观念看来，这正是旧权威已经失落，新权威尚未确立时期的混乱和无序。
　　......

以上为本篇毕业论文范文 宪法学学术报告宪法至上与权威合法化的介绍部分。

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