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悟光法师密教思想研究

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毕业论文范文题目: 悟光法师密教思想研究,论文范文关键词: 悟光法师密教思想研究
悟光法师密教思想研究毕业论文范文介绍开始:
   毕业论文 悟光法师密教思想研究,说明书共117页,86205字。
  第一章 绪论
  一、几个相关问题
  (一)关于“密教”、“密宗”、“唐密”、“真言宗”等在本文中的规定
  广义上的密教指佛教和印度教都具有的左道教派;狭义上指佛教发展至后期出现的教派,与大乘和小乘两个教派相对应。前者在西方学术界一般称作“怛特罗教”(Tantrism),代表印度土著文化的统一密教,或是印度教和佛教在宗教实践和教义上具有共同特征的教派。后者是指中日学术界所采用的秘密佛教(Esoteric Buddhism)这一概念,将密教限定在佛教的范畴之内,特指佛教中的一个教派。吕建福认为西方学术界将“怛特罗教”和密教等同起来是不科学的,怛特罗教并不是一个统一的、具有独立体系的宗教形态,它只是印度宗教发展到一定阶段后,在佛教和印度教以及耆那教、民间宗教中出现的一种具有共同特征的神秘主义宗教文化现象 ,是印度宗教相互影响、相互吸收的结果。根据密教的梵文原形,汉文的准确意译应该是“密乘”,而现在密教的概念是遵从传统习惯用法,是秘密佛教的简称,指佛教的一个派别,故而属于一个佛教学的概念。
  国内学者一般采用的密教(Esoteric Buddhism)概念即上述中的后者,如“密教,亦称秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等,是印度大乘佛教发展到最后一个阶段出现的流派。” 而在佛教学的范畴之内,密教和显教又是一对相应的概念。“密教是大乘佛教的一个派别,是相对于显教而言的。” “密宗,或称密教,密乘,真言宗,……一种重要的大乘佛教流派。” 相对于显教提出的“密教”概念大致经过了三个阶段:第一,鸠摩罗什之《大智度论》:“佛法有二种,一秘密,二显示”,是为显密判教之始;第二,自隋代中国佛教创宗开始到密宗的形成,先后有慧远,天台智者大师,吉藏、智俨、法藏都以显密判教;这两种都是以“教说”的显密判断;第三,密宗形成后“教说”的显密演变成了“教派”的显密,以一行的《大日经疏》和空海《辨显密二教论》为代表,一行将本宗称为密教、密宗、密乘、秘密教、秘密宗,空海更是把密教的范围明确地划定在“开元三大士”来华所传佛教之内,而其它则全部是显教。“真言家分一切佛教为显、密二教,自称密教,称余宗为显教。”
  在中国境内的密教宗派,因传承体系不同及活动的时间和地域的不同也有不同称谓。一般地,将善无畏、金刚智在唐代来华所传密教称为唐密,将西藏地区密教统称为藏密,将宋代以后成熟于云贵等地具有密教元素的佛教称为滇密 。密教由空海和最澄传入日本,空海一系称真言宗或真言密教,最澄一系称为台密。
  国内学者对密教也有不同的纵向和横向划分,如吕建福认为密教的形成和发展经历了原始陀罗尼密教、早期持明密教、中期真言乘和金刚乘和晚期无上瑜伽密教四个阶段;其中每个阶段有可分为几个进程,如持明密教有早期和晚期之分,瑜伽密教更有大瑜伽密教、时轮乘密教即无上瑜伽密教之别 。本文所采用的密教指佛教史上的各种密教形态,其纵向包括密教纵向发展的各个时期,横向包括各个地域存在的密教形态。密宗在本文中特指密教传入中国后,在唐代经“开元三大士”及其弟子一行、惠果等人开创的密教宗派,是与中国禅宗、天台宗、华严宗等佛教宗派相对应的概念。真言宗或真言密教特指由空海所创的高野山一系。
  ......
 


以上为本篇毕业论文范文 悟光法师密教思想研究的介绍部分。

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