作者刘柏川(Eric Liu)，亚裔美国人，父亲来自台湾，耶鲁大学毕业后，不久他受邀进入白宫，担任柯林顿总统的演讲撰稿人。一九九四年柯林顿总统着名的「盟军诺曼第登陆五十周年纪念」讲词就是出于柏川之手笔，当时他才二十六岁。
 以上内容，如果不强调父亲来自台湾，强调是亚裔，甚至不用中文名字，大多数人可能会觉得，这就是一个再普通不过的对一个美国政界人士的介绍而已。
 但对于「艾瑞克」，并没有那么简单，他作为一位亚裔人，肤色的不同对他的影响难以言喻，他进入了美国白宫政策核心，最后成功的融入了所谓白人的主流社会，但并这段过程并非我们所想像的顺遂，这段心路历程，透过作者的笔，忠实的写了出来。
 这本书我觉得有2个特点，第一，本书谈认同问题，或者更精确地说，是谈认同于主流阶级开明派。就这个层面来说，任何社会，包括台湾，当然都会有人关切认同问题，因此可从作者的心路历程，采集我们要的养分。   再来，已经或想要取得美国人身分的人，作者提供了成功融入美国主流阶级的故事，他把个人的成长传记与思维，相当有重点的、调和的，放到了美国历史的发展背景。
 身为亚裔第二代，首先他试着以追寻父亲的一生来确定他的身份认同。他的父亲努力融入美国社会，但对于中国式的独特性质仍保持着，虽如此，作者父亲却没有强迫他保有这些华人特质，作者的中文非常不好，在他身上看不出他父亲的影子，到了他这一代，来自中国文化的影响已经淡化，他从小接受的教育皆是美国式的，我们甚至可以说，因为父母的关系，他是在同化的气氛下长大的，所以他说：「他与其他的美国人不同，除了他是黄种人外，他的内心早已变成白的。」
 作者有一个说法我觉得很有新意：「我们把第一代的人生当成蛹，是祖国幼虫阶段与全美国化的第二代之间的过渡。」
 书中他承认他已经同化，被指为香蕉，而同化是指白化，白仍是权力的同义词，是主流的。他模仿所谓白人绅士阶级的行为，努力挤进领导阶层，争取成就，最终站上应属白人的位置上。但是他提到这并不代表背叛了原有的族群，他不认为这是一项罪名，他说他有权接受他所遇到的任何文化，他说认同的不是白人，而是某一种人：「受过良好教育、富有、出入漂亮场所，但他们多半是白的」，
如此而已，他也定义了他的身份；「我认同甚么人，我就是与他同类，而我认同能感动我的人。」
 作者在就学期间并不积极参加以族群为分类的社团，也反对激进的族群主义，因为这反而代表了族群的自我孤立，也加深了其他人对亚裔族群的刻板印象，所以他以事实来驳斥，尽量加入所以主流团体，后来他娶白人女子为妻，他说：「我作抉择，我决定与凯若深入交往，不是跟一个白女人，不是跟一个没有名字的白种美人典范，而是凯若.海曼。」当然我并不认为作者真的是没有种族考量，但可能更大的原因，是因为受到主流文化的影响，虽如此，我也觉得婚姻就是婚姻，实在是不应该做太多联想，更不应该被旧传统观念所束缚。
 他也提到了中国城，中国城代表的是在美国的真正华人生活方式，有浓厚且纯正的东方气习，而其象征意义胜过实质内涵，在内的华人皆认为这是理所当然的，但作者也提到中国城的另一面却可能是很惨酷的神话，它是中国家族观念与孤立心态的产品，将自己排除在美国之外。
 虽然这样，但我认为作者在所谓的同化过程中，也并非将中国的所有一切都抛弃，他们一家会定期的去中国城、吃中国食物、买中国物品，而因为奶奶住在中国城的关系，他和中国城隐隐有一段看不见也砍不断的线，在和奶奶的相处过程，他发掘了属于华人的那一面，甚至可以说是有一种亲切感，这与他的身份认同并没有太大的冲突发生。在这里我们可以看到在不同文化冲突下作者的反应和省思为何。
作者对于中国，他并没有太大的感觉，除了血统和祖先，他和中国并没有任何关系，作者在游历中国时，并没有太大的感受，虽然看到了无数跟他一样的黄面孔但他完全不认为他们和他有甚么相同之处，他只对上海特别有印象，因为这是一个百年以前就已国际化的城市，有许多西方式的建筑，不同于其他的中国传统城市，

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