传教士李明跟他的著述《中国现势新志》

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传教士李明跟他的著述《中国现势新志》

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毕业论文范文题目：传教士李明跟他的著述《中国现势新志》，论文范文关键词：传教士李明跟他的著述《中国现势新志》
传教士李明跟他的著述《中国现势新志》毕业论文范文介绍开始：
【论文摘要】：在中西文化交换史上，明末清初是一个非常重要的阶段。在这一时代，基督教这一热衷于传教的宗教跟着新大陆的发明跟海上交通的发开展端构成大范围，有组织，跨洲际的大众性传教活动。欧洲的传教士们纷纷涌入中国，盼望将福音传播到这个西方人眼中的蛮横之地，把这个历史长久的国度变成基督教的又一片领地。地理大发明一方面使欧洲的经济强国找到了海外资源跟新的市场，同时也为更大范畴的传教提供了历史的机会。一些有名的传教士如利玛窦，汤若望，南怀仁等都曾来过中国并为中西文化交换的进一步发展做出了奉献。他们也因此而名留青史，为后人所纪念。然而大多数传教士固然也曾经做过不少奉献，却因为种种起因始终都大名鼎鼎，不为后人所知。法国耶稣会士李明，礼节之争中有名的斗士，就是这样一个（本文此处忽略..）本不该被历史遗忘的人。李明是传教士中比较特别的一个。他于1688年达到中国，1792年就奉命回国，在中国只呆了五年时光。然而就是这短短的五年却将他的福气与影响深远的礼节之争紧紧接洽起来。为了替耶稣会温跟宽容的传教策略辩护，他在回国后把自己这五年间的书信结集出版，这就是有名的《中国现势新志》。这本书以翔实的记录跟客观的立场让更多的欧洲人得以懂得中国的真正现状，从而影响了很多人对中国的见解。李明也因为这本著述而申明雀起。同时这本很快被列为禁书的作品也让他成为众矢之的，成了罗马教廷跟索邦神学院的批驳对象。从此李明岂但从历史舞台上匿影藏形，而且全部后半生都生活在暗影之中。五年的中国之行跟一本书信集永远地改变了他的人生轨迹。李明来中国的经过也跟大多数传教士不同。他（此处忽略..）跟另外四名法国传教士不是在获得葡萄牙容许后从里斯本出发，而是以国王的数学家的身份乘法国去泰国的外交船只直接从法国来中国的。这一点也反应了当时欧洲各国之间在亚洲地区保教权问题上的斗争。十七世纪的欧洲正在经历各种动荡，新兴的强国觊觎老国的传统权势，始终试图获得新的更高的地位跟更多的好处，自感向东方扩大己经掉队的法国跟葡萄牙就是这种情况。亚洲本来属于葡萄牙的保教权范畴，法国在好处的吸引下借向泰国派使节之机向中国派了五名“国王的数学家”，盼望这些法国的耶鲸会士能为法国的好处服务而不受教廷跟葡萄牙的影响。李明跟其余四人就这样来到了中国。在李明身上，科学家的气质远比传教士的气质凸起。他首先是一名学者，而后才是一名传教士。在中国这片对他来说完全陌生的土（本文此处忽略..）地上，他用科学家的目光来察看所有，逐步构成了自己的观点。他是利玛窦思维的忠诚持续者，承继了利玛窦对中国传统文化风俗的宽容立场。当然，作为一名传教士跟国王的数学家，李明不可能完全摆脱他早己接收的思维。在批驳中国的时候，一种驯服跟侵犯的心态常常会不自发地流露出来。跟着礼节之争的进一步发展，李明将自己在中国期间写给国度，教会，以及朝廷中最有影响的人物的十四封信出版，这些本来是争夺他们对耶稣会士所进行的事业给予支撑的信，此时却成了耶稣会士在礼节之争中的还击，成为向世人展示耶稣会在中国朝廷方面不凡成绩的证据。他的观点跟强硬立场激怒了教廷，政治的诡计跟派别的斗争破即激发了神学家们的争辩，终极导致了罗马教廷跟索邦神学院对《中国现势新志》声势浩瀚的批驳跟（本文此处忽略..）口诛笔伐。同时耶稣会的独一支撑者路易十四也不再象以前那样支撑这个教派了，耶稣会的力量跟地位日渐衰败，终极被罗马教廷驱散。《中国现势新志》固然在出版后未多少就被列为禁书，但三个世纪以来历史学家们始终在引用它。书中的思维影响了一代又一代人。对欧洲日趋败落的封建主义感到不满的伏尔泰从李明的书中找到了他寻找己久的一种幻想的国度模式。他对这本书大加推许，并多次在自己的著述中引用李明的话。其余人如莱布尼茨，也曾居心研读过李明的著述。3固然在中国近代史上，有很多传教士曾经表演过很不光彩的角色，但象李明这样的传教士对中西文化交换所起的重要作用仍然值得后人研究跟鉴戒。本论文得到了郭强教养的精心领导跟热忱耐烦的帮助，在此作者表示诚挚的谢意。

以上为本篇毕业论文范文传教士李明跟他的著述《中国现势新志》的介绍部分。

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