伯林将自由分为消极的自由和积极的自由.康德和哈耶克对自由的定义都可看成是伯林消极意义上的自由.我们才能说由公民构成的整个社会是自由社会.自由应是秩序下的自由.秩序为.
　
　摘要长久以来,自由和秩序之间一直存在着张力,对自由进行必要的限制来维护人类发展的秩序是必要的,但对自由的限制要有维度,否则将扼杀人类自由的天性和创造力。对自由的限制主要有法律和道德这两个维度来衡量,在法律不能企及之处尤其要看到无形的道德在其中所扮演的重要作用。
　　关键词自由 限制 法律 道德
　　中图分类号:D920.5 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)06-063-02
　　
　　2010年4月7日南京市秦淮区人民法院开庭审理了南京工业大学副教授马尧海换妻一案。马尧海因策划并参加数十次换妻活动,被当地检察院以涉嫌聚众淫乱罪起诉。马尧海则辩称自己的身体归自己支配,换妻活动并为影响到他人和社会,所以自己不应获罪。
　　在此案中,聚众淫乱罪属于妨害社会管理秩序的犯罪,此罪是指聚集众人进行集体淫乱活动的行为。①构成聚众淫乱罪的仅限于聚众淫乱的首要分子和多次参加者,所谓首要分子,是指召集、唆使、首倡聚众淫乱活动的人;所谓多次参加者,指首要分子以外的参加聚众淫乱活动至少达三次以上的人。从该罪的界定来看,马教授符合该罪首要分子的界定,似乎应领罪受罚。
　　而马教授所辩称的身体自由属于自由权的一部分。《中华人民共和国宪法》第三十七条第一款规定:“水利工程论文中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。”马教授声称的身体自由正是宪法中公民人身自由的一部分,而且身体自由构成了公民人身自由的基础。此案中我们无意关注宪法和刑法的位阶和效力问题。我们所关注的一方面是社会的公共秩序和善良习俗,另一方面是公民的人身自由,二者在本案中发生了激烈的交锋。在公民自由和社会秩序之间作出权衡进而在二者之间作出选择,无疑将对本案的结果发生重要影响。所以我们有必要在二者之间进行对比分析,然后再得出适当的结论。
　　一、社会理想
　　自由和秩序都是人类社会的共同理想,但是二者也是一对矛盾体,对秩序的维护必然意味着对自由的限制,无限的自由必然含蕴着对秩序的无视。所以我们首先要探讨一下二者的价值位阶,对其作出价值排序,这样我们才能处理好二者间的矛盾。
　　(一)自由
　　自由的概念是纷繁复杂的,不同的思想家对自由有不同的表述。毕业论文范文论文康德将自由称为“我不要做什么就能够不做什么”。哈耶克将自由定义为免受强制的状态。伯林将自由分为消极的自由和积极的自由,消极的自由指在一定范围内不受外在力量任意干涉的自由;积极的自由是指我要成为自我意志及行为的主人,要实现真正的自我。康德和哈耶克对自由的定义都可看成是伯林消极意义上的自由。可见学者们对自由概念的界定并不十分明晰。②在此只以法律上对自由的定义为出发点进行讨论,法律上的自由是指公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利。③法律上的自由也有积极自由和消极自由之分,例如我国宪法第三十七条第一款规定:“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯”,这一表述就是从消极意义上来阐释公民的自由权的,但宪法也赋予了公民积极的自由权。④无论是积极的自由权还是消极的自由权,其目的都是为了在不同侧面捍卫公民的自由促进其自由的发展,只有社会中各个公民自由了,电影艺术论文我们才能说由公民构成的整个社会是自由社会。
　　自由最大的价值就在于它促进了人类自身和人类文明的发展,在为权利而斗争之前和之后的诸多世纪里人类是为自由而斗争的,并且向着自由前进的步伐至今仍未停止,人类社会和人类文明正是沿着追求自由的足迹而不断前行的。只有在获得了自由这个基本前提后,人类的创造性才得以发挥。但是我们也应看到,无限的自由也会导致人与人之间的矛盾和冲突,对自由的滥用不仅会对他人和社会秩序造成伤害,而且普遍的自由滥用会导致整个国家和社会秩序的崩溃,在无政府状态下和无秩序状态下每个人的自由也是岌岌可危的。因此自由是要受到必要的约束和限制的,自由应是秩序下的自由,秩序为每个公民的自由厘定界限保证了每个公民的自由不会危及其他公民的自由,这样人类社会才会井井有条的向前发展。
　　(二)秩序
　　秩序和自由一样,也是人类渴求的价值之一。秩序有自然界的秩序和人类社会的秩序之分。政治论文自然界的秩序是一种自生自发的秩序,我们无需考量。人类社会的秩序分为自生自发秩序和人为构建的秩序。对自生自发秩序和人为构建的秩序孰优孰劣不是我们在此考察的对象,我们在此关注的是秩序对人类的价值。秩序的核心价值有如下几点:
　　1.秩序提供了人类生存所必须的安全环境。秩序为人类的生活提供了有序性和稳定性,没有秩序的维系,每个个体的生命将无时无刻不处在担惊受怕的状态中,因为他无法保障自己不受到其他个体的攻击,而处在这种状态下的个体生命是无自由可言的。
　　2.秩序为人类的活动提供了必要的可预测性。如果从消极的意义上说秩序为人类的自由发展提供了基本的安全保障的话,那么从积极的意义上而言,秩序最大的价值就在于为人类的行为提供了可预测性。秩序使人类对其当下行为的未来结果有了一定的预期,这种预期使其得以作出适当的判断和采取必要的行动,使一切朝着既定的方向和目标发展。
　　3.秩序促进了人的自由。由于秩序增进了人对自己行为未来的预测,论文指导所以使人得以更加自由的行动,因而我们可以说秩序增进了人的自由。有秩序使我们能更如意地控制自我生活的进程,从而更好地实现自由。从反面而言,在无秩序的无政府状态下,人是有无限的自由的,但这种自由是不确定的自由、是朝不保夕的自由,因为在这种状态下,个人无限的自由之间必然经常的频繁的发生着冲突和摩擦,每个人的自由随时会因为别人自由的行使而受到破坏。
　　(三)小结
　　通过对自由和秩序的阐释,我们发现相对于自由而言,秩序对人类的发展和文明的维系更为重要。这不仅是因为秩序为人类发展提供了安全的保障,更是由于人类享有的自由离不开秩序这个前提。所以,秩序是优于自由的价值,为了维护秩序而对自由限制也是必须的。但是这种限制不是为了扼杀自由而是为了更充分的保障自由,这种自由是康德意义上的自由,即:“你的意志的自由行使,根据一条普遍法则,能够和所有其他人的自由并存”⑤通过对自由必要的限制达到两个目的:一方面使每个公民都享有平等的自由,艺术评论论文另一方面使人类社会发展所必需的秩序得以维系。

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