论《庄子》寓言中的人物形象(二)

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毕业论文范文题目：论《庄子》寓言中的人物形象(二)，论文范文关键词：论《庄子》寓言中的人物形象(二)
论《庄子》寓言中的人物形象(二)毕业论文范文介绍开始：

《庄子》一书中，庄子形象，共在十五个篇章中出现，涉及寓言二十七则。由此可见，庄子形象在《庄子》所塑造的各类形象中所占比例极重。在这些寓言中，庄子形象多见于外杂篇（共二十二则）。上一章介绍课题采用外、杂篇出自庄子后学的观点，由此可知，此处的庄子形象多为庄子后学所塑造，而非庄子自画像。文中的庄子形象并非以单一的形象出现，呈现出一定的复杂性。为论述方便，我们将《庄子》中的庄子形象分为四类。

隐者形象

庄子后学把庄子被塑造成三类隐者形象，第一种是“超脱形骸，泯灭知巧，不以生人一身功名为累为解脱”的隐士形象；第二种是被塑造成清高、孤傲、不与世俗同流合污的隐者形象，对那些为追逐功名利禄而卑躬屈膝的伪君子进行尖锐的批判；第三种是被塑造出对黑暗现实的控诉的隐者形象。在内篇的寓言《凤歌》中，庄子借接舆之口道出乱世之景、人民困苦、处事之艰，提醒统治者慎戒留意。同时也刻画出了接舆要求归隐山林、退避世间纷争的隐士形象。

与孔子的积极入世不同，庄子关注的是对人的境遇的理性探索，但我们应该看到庄子并非天生的隐者，或许他也曾想与孔子那样周游列国，实现自己的主张，但残酷的现实却无法让他继续前行，无法施展自己的抱负，只能将这种痛苦与无奈通过著作的方式发泄出来。可以说，接舆形象便是庄子对自己人生状态的真实写照。

智者形象

《庄子》中的庄子曾多次与人进行论辩，作者有意将其塑造为一位具有精湛透辟思辩能力的智者。智者形象传达庄子了不为世俗功利束缚，而追求更高人生境界的思想，表现了他追求自由逍遥的人生哲学，同时也说明了这样一个道理：有用和无用是相对的，关键在于如何运用。“‘无用之用’是庄子与众不同的睿智与思索提升的一种理论体系。它充满了辩证法的因素，具有高度的哲学价值；它凝聚着庄子对当时社会的揭露、批判与反思，具有深刻的社会内容；它还包含着庄子对人生独特的见解以及处世的经验和智慧。

达人形象

庄子达人形象分为三个方面：泯物我的庄子，齐生死的庄子和齐生死的庄子，其内在的实质是一致的，均为追求一种精神的自由与人的心灵的豁达，真正做到“游于尘垢之外”（《齐物论》）。庄子“上与造物者游，而下与外生始无终始者为友”（《天下》），将自己的生命、情感全部融入到活泼泼的自然中去寻获物我相忘的喜悦。此类型的庄子自我形象旨在告诫世人，若想达到人生的最高境界，便要在现实社会中超越生死、名利、是非之羁绊，去努力追寻精神与心灵的自由逍遥之境。

贫士形象

《庄子》中的庄子以贫士身份出现，表现为其甘于淡泊，对上层统治阶级仅汲汲营营于物质生活，而贫于精神生活的生存状况大张挞伐的形象。

三、孔子形象

孔子是《庄子》寓言中出现次数最多的人物之一，庄子在塑造刻意被肯定和被否定的孔子形象的同时，从侧面反映出孔子的一些特点，可谓是无心插柳之举。从这个角度出发，可以把孔子形象分为被庄子肯定的形象、被庄子否定的形象、客观形象三类。

被庄子肯定的形象

被庄子肯定的孔子形象包括以下三种类型：第一，作为道家形象直接出现，成为道家代言人。作为儒家的精神领袖，孔子具有崇高的地位。庄子便巧妙地利用孔子的这种特殊身份，把他改造成热衷于向弟子传道的人物，使之为道家思想服务；第二，道家的崇拜者和赞颂者。此时的孔子以儒家身份出现，表现出一定的儒者风范，却对道家思想向往之，失去了平日那种特有的尊严，以道家追随者的面孔出现，表现出对道家思想的无比崇拜和由衷的赞叹；第三，由儒而道的孔子。孔子好学，且学无常师，“毋意，毋必，毋固，毋我”，这本是历史事实。但在《庄子》中，这个本为孔子自我完善提高的过程经庄子有意利用便成为弃“儒”返“道”的过程，孔子也以被道家人物批判后幡然悔悟的形象出现。

以上三种形象中孔子积极入世的儒者形象已不复存在，他变为遁入山野的隐者，达到了超凡脱俗的道家境界，完成了由儒者身份向道家的转化。庄子之所以能将孔子塑造成被道家称颂的角色，是将儒家思想中能被道家引申利用的观点用肯定的方式加以利用的结果。

被庄子否定的形象

这方面庄子采取了迂回之法，通过贬斥儒家思想来宣扬自己的思想。首先是被嘲讽的孔子。寓言《凤歌》中，借楚狂接舆之口把孔子狠狠数落了一番，讥刺孔子不识时务，不知趋福避祸，固执可笑。其次是被批判的孔子。《庄子》中，对孔子批评最为严厉的当属此类形象，以上各篇虽对孔子有所批评，但大多较委婉。而不似此类形象，庄子对其几近谩骂。孔子在此直接以与“道”相悖的形象出现，其言论或行动成为道家攻击、批判的靶子和对象。这一形象主要体现在《盗跖》、《渔父》篇中。

孔子会以被道家否定的形象出现，是庄子对儒家中无用甚至有害的思想加以否定和排斥的结果。庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。”（《在宥》）在这一点上，庄子并未做到自己所标榜的话语，做到超俗。

客观形象

客观形象并非出庄子意塑造之，乃是在庄子塑造以上两类形象的同时从侧面反映出的孔子形象之特点，可谓无心插柳之举。与被庄子肯定和否定的形象不同，此处的孔子形象的特点与《论语》中的孔子最为接近。具体可分为以下三种类型。

第一，为理想奋斗不息的孔子。如寓言《陈刍狗》；第二，谦逊好学的孔子。寓言《叔山无趾见仲尼》中，孔子受无趾的嘲讽后，能与“弟子勉之”，向其学习；第三，安贫乐道的孔子。《山木》篇与《让王》篇均有寓言《孔子困于陈蔡》，孔子师徒穷于陈蔡，或“歌猋氏之风”，或弦歌不止，丝毫未被周游列国过程中的困难吓倒，反而乐在其中。且不管庄子创作此两则寓言意图何在，孔子安贫乐道的形象已跃然纸上。

四、畸人形象

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以上为本篇毕业论文范文论《庄子》寓言中的人物形象(二)的介绍部分。

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