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史铁生作品中的残疾人形象分析(一)

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史铁生作品中的残疾人形象分析(一)毕业论文范文介绍开始:

一、文献综述
(一)国内研究现状
史铁生是一位特殊的当代小说家、散文家,他从自身肉体残疾的经历出发,书写着残疾人的命运,残疾人形象是史铁生作品中的重要组成部分。正如上海市作协主席王安忆所说“用生命书写生命”“史铁生的意义在于代表了我们这一代人的理想”。史铁生曾经说过,他想写一群残疾人从出生到长大、到老死的整个人生历程和内心经历。目前有学者从不同的角度提出了独特的观点,如下:
2004年史铁生研究学者胡山林发表了《从苦难走向信仰——史铁生心路历程》,他从“宗教精神”这一角度进行阐述。“宗教精神”是一种面临苦难时能够领悟人生,永不放弃、永远追求的精神,这也正是引领史铁生走出人生困境的精神。胡山林将史铁生精神攀登之路分为三步:一。接受苦难。二。理解苦难。三、超越苦难。“宗教精神不是宗教,它是人们始终葆有的坚定信念,是发自生命本源的故有的趋向,是知生之困境而对生之价值最深刻的领悟。”
薛林荣在《向死而生——史铁生小说的母题解释》中,将史铁生小说创作分为“生之梦”和死之舞两大主题。胡山林在《史铁生创作的终极关怀》中,提出了过程是拯救结局的观点并赋予了过程精神层次的审美意义。陈婉娴早起《已到独特的文学风景线——史铁生散文的审美价值》中提出了“反英雄式的死亡观”。史铁生在《我与地坛》中也说到“死是一件不必急于求成的事情,那么就先活着看看。”虽然遭遇苦难,但是史铁生并不消极悲观,努力地活下来,并由此引出了关于怎样活的问题。
很多学者从史铁生作品中,探寻出人生中的两种苦难:一是生理上的残缺,二是精神上的残缺。 荣松在其作品《残疾意识与人类情感》中提出,“史铁生笔下的残疾人,多是痛苦敏感的,与社会格格不入的”,“除了惯有的对残疾人的歧视和偏见,即便是完全处于一种人道精神的怜悯和帮助,也是以残疾人的生理缺陷为先决条件,残疾人依旧无法感受到人格的平等。”荣松在作品中还指出,“追求生命价值的平等和人格价值的平等是残疾人的理想,也是整个人类的理想。残疾人残缺的只是躯体。但是并不意味着精神、情感、人格的尊严可以收到随意的贬抑。”1992年,吴健敏在《史铁生小说的悲剧意识》中,从“悲剧与宿命——悲剧与生命力感——悲剧与超越”三个主题分析史铁生作品生命意识中的苦难意识,从悲剧美学的角度分析史铁生的生命张力。
除了上述三种观点外,还有学者从“母爱情结”分析了史铁生的作品。陈福民《超越生死大限之无上欢悦》中论述了史铁生对伟大母爱的深刻体悟,张小平《无法释怀的爱》中更是把爱提升到了生命的主题中,母爱是是忒生爱的源头。王子东《人生苦难的拯救》中也认为母爱是史铁生思考爱的起点。
(二)对于史铁生的追忆评价
 中国作协副主席何建明:我们因为他的人品而记住了他的作品,也从他的作品看到他的人品。一部精品,是作品质量和作家品格的统一。史铁生告诉我们,优秀的文学作品仅用心血是远远不够的,只有抱着‘用生命书写’的态度,才能不辜负人民对作家的期待。我们每年都会产生不少亿万富翁的作家,可究竟有多少作品能流芳百世?浮躁与喧嚣让人们需要冷静、需要安静、需要纯净。史铁生的一生为我们愈发浮躁的社会提供了令人珍视的精神向度。
作家陆天明:史铁生是一位值得尊敬的作家。他的人生非常坎坷,年轻时双腿瘫痪,后来又患上了尿毒症。尽管如此,他对生活、对文学、对他人、对自己、对世界一直都抱着一种虔诚的心态,他可以说是一代人当中少有的真诚的人。他选择了文学,在需要靠肾透析来维持生命的几十年里,坚持写作。他的文字特别隽永,那是沉静的力量。这份虔诚、沉静、思索的文学精神,在当下社会尤其可贵,我们不应忘记他,也不可能会忘记他。 
   作家迟子建说:史铁生留下的不只是他的作品,更是他人格的力量。我觉得他思想的重量,跟任何一个作家比都不逊色,没人能取代他。
批评家李敬泽:他为中国作家立下了精神标杆。


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