一、文献综述

《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年(394—552)间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”(《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然。)此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。因此，学者们大都认为，是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。

《木兰诗》在中国家喻户晓、传诵千年,诗作中的忠孝思想影响着一代代中国人。木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是一个集顺从和叛逆于一体的矛盾复合体。

这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

那时的劳动人民都是被压迫被剥削的，尤其是女性，社会地位低下。中国古代女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。但木兰却具有独特的叛逆精神，敢于女扮男装替父从军为家族尽孝，并通过杀敌保卫祖国，屡次建功为国家尽忠，最终成为一名巾帼英雄。在以男权为中心的封建社会里,妇女深受政权、夫权的压迫。木兰恐怕是中国历史上第一个敢于打破禁忌的人,她敢于冲破封建宗法制度的牢笼,乔装改扮,代父从军,此种行为本身就是向封建礼教的宣战。因此《木兰诗》,在中国文学史上塑造了一个流芳百世,令人引以为豪的巾帼英雄形象。木兰的光辉形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，寄托他们对美好生活的向往，也表示了他们对社会、对时代的抗议。

木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。

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