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论堂吉诃德中的堂吉诃德
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论堂吉诃德中的堂吉诃德
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论堂吉诃德中的堂吉诃德
论堂吉诃德中的堂吉诃德毕业论文范文介绍开始:
论堂吉诃德中的堂吉诃德
《堂吉诃德》是由米尔盖.德.塞万提斯(1547-1616)于1602年所创作,从问世以来,一直都被世人所关注,流传着。书中的主人公堂吉诃德被称为 “永远前进的形象”。
谈传奇的堂吉诃德
堂吉诃德的原名是阿伦索.吉哈达,他是一个年近五旬的老绅士,来自于西班牙一个叫做拉.曼却的村庄。虽然他家里有些资产,但是每天痴迷于骑士小说,幻想着自己有一天也能成为一个实行中世纪骑士道:单枪匹马,锄强扶弱,伸张正义,扬名后世的骑士。他脱离了现实生活,落后于历史的进程,甘愿把所有的家产全部用在成为一名骑士身上。终于,有一天,他将自己化名为堂吉诃德.德拉.曼却,骑着家中那匹瘦弱的罗马纳特劣马,穿上祖上传下来的破盔甲,提矛持盾,并且也像他所看小说上的骑士一样,把邻村的一个挤奶姑娘幻想了一位正在等待自己营救的公主,并且取名为杜尔西内娅.德尔.托波索,自认为自己是世界上最厉害的骑士。开始了他的三次骑士旅程。
第一次旅程:堂吉诃德来到了一家客店,把客店幻想成了堡垒;客店的老板想成了堡垒长官;客店门口站着的两个妓女想成大家闺秀,并让客店老板给予他骑士的册封。次日,堂吉诃德听从了“长官”的话,回家重新置办行装,顺便再找个随从。途中将一伙商人看作一队兵马,上前去打,却反倒被打的不能动弹,最后还是同村一个磨麦子的人救回家中。朋友理发师和神甫,也在堂吉诃德的外甥女和管家的协助下,将堂吉诃德大部分骑士书烧掉了。
第二次旅程:堂吉诃德顺服了一个名叫桑丘.潘沙的农民作为自己的仆人,桑丘长的又矮又胖、满脸胡子,家里还特别的穷,堂吉诃德告诉桑丘将来会封他为海岛总督。于是桑丘骑着自己的小驴子,跟在了堂吉诃德和他的瘦马后面。在路上堂吉诃德把风车看成了巨人,把风车的翅翼当成了巨人的胳膊,并向“第一个巨人”冲去,却被风车的翅翼将其剑折断,他本人和马也都摔倒。后来还上演了一出营救被强盗劫持公主的场面。当他们准备离开客栈,却因为没有付钱,落在后面的桑丘被人抓住,被来回抛在空中。堂吉诃德把羊群看成军队,把羊叫声听成号角声,用乱剑吓散了一队送葬的队伍,将砑布机的声音当作了敌情的信号。一天,桑丘在客店里遇见了同村的神甫和理发师,他们商讨了一个计策将堂吉诃德骗回了家。
第三次旅程:堂吉诃德在时隔一个月后,他将前往萨拉果萨城举行的比武大会作为目标,在路上,堂吉诃德想打被关在运送箱里的狮子显示出自己的本事,可是被拒。被在游猎的贵族夫妇捉弄,最终和一个自称是“白月骑士”的人比武比输,只能遵照约定回家一年。回家之后生了一场大病,在临终前,堂吉诃德意识到自己荒唐的行为,立下遗嘱不准自己的外甥女嫁给骑士,否则不得继承遗产。
论传奇的堂吉诃德
《堂吉诃德》通篇是对骑士小说的戏拟,采取的是第一人称叙事。它是一本让人不得不笑,不得不哭的悲剧。一位夫子曾经说过这样的话:“读《堂吉诃德》,第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。”
13世纪的欧洲,骑士小说特别流行。到了16世纪,骑士小说退出了欧洲市场,进入了西班牙,并且泛滥成灾。作者写《堂吉诃德》这部书本质是要彻底消灭即将衰亡的骑士,然而却塑造了一个柔弱但真诚的卫道士。作者将自己的人生经历和人生理想也写进了这部著作中,思想内容的丰富,人物形象的现实,使得我们清楚的看到当时西班牙社会带给人民的灾难,它让我们认识并且了解到了当时西班牙的社会政治、经济、文化和风俗习惯。近700个人物的塑造,真实的反应了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,和对人民的痛苦表示深刻的同情。歌颂着黄金世纪式的社会理想目标。
堂吉诃德,他完全沉浸在中世纪传奇文学中,并且不能自拔,以至于穿上锈迹斑斑的铠甲,带着纸板面具,骑着瘦马,和仆人桑丘一起去闯荡所谓的天下,还以游侠骑士自称。我相信在我们大部分人的心目中他最初的形象是一个可笑至极的人物。他是那么的固执、脱离实际、不合时宜、耿于幻想,总是做出一些让正常人无法理解的事情。可是当我们哈哈大笑之后,静静的想想时,又会发现其实堂吉诃德是一个值得我们学习的人。他对上帝的忠诚、对英雄的崇敬,让他能义无反顾的冲向巨型的大风车,而身后却卷起了一阵荒谬的尘埃。堂吉诃德可以经历数不清的惊险遭遇,遇上说不清的爱情纠葛,为国王、贵族去拼命,并且最后能大获全胜。其实,堂吉诃德是一个柔弱的单纯小老头,可是为了实现自己的梦想,从不胆怯、勇往直前,坚持正义,嫉恶如仇,寻求一种自由自在的生活。
堂吉诃德是一个充满了童心、智慧、颇有趣味的人,他沉浸在自己的骑士小说幻想中,可周围是一个被日常生活逻辑支配的现实世界。他向往着一个人人真诚相待,财富不分你我,公正、公平、友爱的“黄金时代”,社会应该是一个除恶扶善、扶弱济贫、爱国爱民、维护正义,以理性为尊,以美德为贵,没有身份的高低和地位的贵贱。堂吉诃德的“行侠仗义”的过程,事实上也是一个在西班牙大地上到处流浪、奔波的过程。当我们从书中回到现实中时,我们不禁会发现其实堂吉诃德就是我们自己的放大,我们都向往着一种真正的人文社会,可是当我们回到这个丑恶和高尚共存的现实社会中,我们发现自己的一些正义行为难免被其他人当成笑柄。于是,我们当中的一些人会迎合着那些人,而另一部分人则会继续坚持着自己的信仰。很多时候“耿于幻想,脱离实际,落后于历史的进程,以幻想代替现实”。在人的一生中,都会有时而可笑,时而可悲,时而赢得阵阵掌声。我们每一个人都应该有一个属于自己的信仰,为此一直坚持不懈、不胆怯、勇往直前,保持正义,嫉恶如仇,对爱情抱着至死不渝的态度,不被生活中一些不必要的束缚所束缚。那么,当我们老去回味过往的时候,不会觉得有太多可笑至极的事情,也不会像堂吉诃德一样,至死才又回到现实生活,明白自己之前的路是多么的虚幻。
堂吉诃德作为骑士的形象,既是对骑士小说的讽刺,也是对西班牙现实政治的讽刺。他的信仰坚定高洁,勇于行动,敢于以生命捍卫真理,又是一个勇敢的战士形象,对意中人的衷心耿耿,有崇高的理想,却生活在一个丑恶而平庸的现实生活中。他在道义上时强大的,生命力是强旺的。他的一生,是矛盾的,是一个让人不得不笑不哭的悲剧,却又将人类共同的感情集聚一身。他的精神为人类在面临理想与现实这一永恒的冲突时如何对待自己,如何保持生命的尊严的勇气,穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感,相隔四个世纪后,仍然为我们这些后人提供了一个优秀的学习榜样。
参考文献:
(1)刘洪涛主编的《外国文学名著导读》,书中第39页作家简介的第一段第一行和第二段第二段第五行。
(6)安妮特.T.鲁宾斯坦《英国文学的伟大传统(上)》上海译文出版社 1996
(7)刘洪涛主编的《外国文学名著导读》,书中第43页第三行。
(8)刘洪涛主编的《外国文学名著导读》,书中第43页第一段第一行和第二段前两行。
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