论庄子思想的现实超越

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论庄子思想的现实超越毕业论文范文介绍开始：
论庄子思想的现实超越
〔摘要〕我们学习庄子，是因为庄子哲学思想的时空超越，对物质世界的深刻认识和对人生、社会的洞察和感悟，从而达到“超越功名利禄和生死”的境界；减少物欲，减少人类由于主观认识的不足对自然和宇宙万物的伤害。
〔关键词〕思想、智慧、规律、超越
《庄子》一书是庄子思想集大成，是庄子哲学思想的精髓。庄子的“超越功名利禄和生死”的思想，是关于摆脱物欲，不被“物役”、不被“名累”、超越现实的“自我”、回归“本我”进而获得精神自由，保持精神平和的生存经典，是我国古代哲学宝库的瑰宝；也是由于庄子思想的丰富性和其寓言和文学的特质，对中国文化的影响十分深远，因此具有深远的现实意义。
庄子哲学思想的现实超越，表现在庄子给我们留下了丰富的关于生命、宇宙、规律的智慧与思考。庄子给我们讲述了混沌之死的寓言：南海的帝王苏和北海的帝王呼，为了让中原的帝王混沌和自己一样能吃、能喝、能看到外面的世界，能有耳、鼻、口、眼等七窍，体验他们能够体验的世界，决定每天给他开一窍，结果七天以后混沌就死了。这就告诉我们违反自然的本性，结果却是适得其反；主观愿望好坏的评判，不取决于出发点的善恶，而取决于实际发生的结果；违背了规律和自然的本性，我们就会受到规律的惩罚。庄子以独特的视角向我们展示了只有尊重自然宇宙的规律，顺应规律才是大道。只有打破主观观念、世俗标准的束缚，站在宇宙的高度认识人生、认识规律、认识客观存在、尊重客观存在才是至理；以辩证方法和自然的角度思考人生与社会问题，而不是相反。从而尊重社会、人生、自然万物、客观现实，才能达到哲学与思想的现实超越。
庄子哲学思想的现实超越，在于他超越功名利禄的现实标准。“ 且举世而誉之不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”《庄子·逍遥游》这是庄子思想深度的集中体现。天马行空不是庄子的本意；不被世俗羁绊，不人云亦云，不被“物化”，不图虚名，回归本我，保持独立人格与思考，到达超然物外的境界，这是庄子给后人留下的重要精神财富，也是摆脱世俗羁绊、体验精神超越的基点。
生活中，我们不是被功名所累，就是被口碑所累，或是被外物所累；然而“功名”、“口碑”、“外物”、“金钱”、“利益”是我们生命中的本源吗？现实生活中我们那位能够摆脱精神与社会现实的羁绊、理想与现实的牵制达到一个超越的境界呢！理想与现实那个更真实，那个更本我？我们能够脱离现实建立自己的价值观，人生观，达到本我的回归与超越，才是学到了庄子思想的精髓。庄子拿两个牧羊人丢失羊作比喻，一个由于看书丢失了羊；一个由于耍钱丢失了羊从本质上是一样的；图名图利没有高下贵贱之分本质是相同的，结果都是丢了羊。庄子就是用这些寓言来告诫人们名、利都是身外之物，过分的贪欲只会迷失人得本性。
当我们喧嚣一生之后，发现一切都是浮云的时候，当我们生命历程中一直被身外之物所困扰的时候，我们读一点庄子体会三千年的智者对人生和社会的感悟：“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。达到了这个层次，就达到了自我逍遥的境界；是本我的境界；也是脱离世俗标准达到哲学标准的境界。
庄子哲学思想的现实超越，还在于他超越生死的现实思考，看穿生命的本质，了解生命的本源。“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”（《知北游》）人的生死不过是气的聚与散而已，是很自然的事情。
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”（《大宗师》）大自然给我以生命，是要我劳作一生，只有到年老体衰时才得安逸，最后又以死亡使我安息。因此，生与死都是自然的造化，不应厚此薄彼。唯有正确地对待死，才能真正体悟出生命的真谛。
庄子将死，弟子们欲厚葬。他以其特有的豁达口吻解释道：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送，吾葬具岂不备邪？何以如此！”与天地万物为伴、慷慨赴死，是多么彻底的大侧大悟者！当弟子们又担心乌鸦老鹰会啄食时，庄子宽厚地回答道：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”这是何等坦然无余的悟者的胸襟！死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与?皆物之情也。”(《大宗师》)“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患?故万物一也《知北游》)庄子以生死一气所贯，轮回自有天定，引导人超然生死，追求精神解脱，使人参透生死而视死如归，所谓“死也生之徒，生也死之始”(《知北游》)，于是，就有了庄子妻死“鼓盆而歌的狂态，这是因为他对生死有着比常人更透彻的认识。
庄子在对生死的理性思考中，既不提倡悦生恶死，也不赞成悦死恶生，而主张“不知所以生，不知所以死”、“生而不说，死而不祸”（《大宗师》），始终持守着自然的中道。虽然人类社会的发展、科学技术的进步，使得人的寿命不断延长，但是长生不死是绝难企及的非分追求。庄子虽不赞成长生不死，却追求有限的长生久视，主张珍惜生命、爱惜精神，强调通过全性保真的途径，以尽人之天年。庄子对于生死的这种理性认识有助于现代人清醒地认识生与死的本质，充分珍惜自己宝贵的生命，并积极采取措施让自己活得更久一些，更有意义一些。同时，有助于现代人加强对死亡价值的认识，从而消除对死亡的恐惧，摆脱对死的情感纠葛，消除贪生恶死的错误倾向，坦然地迎接死亡的来临
庄子思想的深邃还在于他颠覆以人类为中心的思考模式，尊重四时万物的自然法则。站在宇宙的高度，平等看待自然万物，庄子思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”，取消天地万物与我，客体和主体的对立关系。这种主客体一体的价值观、宇宙观，对当今以牺牲环境、掠夺性的开采，换取的GDP增长的社会现实有明确的警示作用。
庄子的《齐物论》“地籁、天籁、人籁”的观点，是让人们去聆听去尊重宇宙中的自然呐喊。人类不是万物之首，在宇宙间，人与四时万物拥有同等存在的权利，同是宇宙的客体。不能因人类的霸主地位，智能的发展忽略、蔑视、掠夺其他生物体的存在，为了利益“竭泽而渔”；为了利益不惜牺牲他人、后人、来者、无序发展。
环境是我们赖以生存的基础，也是我们能够留给子孙的遗产，如果继续这样河水断流、海洋污染、深林殆尽、生物链断裂、城市成为钢铁和水泥的森林，灾害频发，垃圾和废塑料将把城镇掩埋、我们将面临环境破坏、大气污染、人文缺失、制度缺陷等等带来的一系列连锁反应，大自然的报复。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”《庄子·知北游》；“天地与我并生，万物与我合一”《庄子·齐物论》。尊重客观规律，尊重自然形态，懂得规律运用规律，而不是相反这就是庄子思想留给我们的现实思考。
参考文献：
[1]《十家论庄》胡道静主编上海人民出版社出版2004
[2]《庄子哲学》　王博著　　北京大学出版　2004.3
[3]《庄子》心得于丹著中国民主法制出版社2007
[4]《道家的大智慧》张易著中国华侨出版社2005
[5]《中国古籍白话系列合集（庄子译注）》坐看云起整理o
[6]《庄子哲学的社会批判及其现代意义》崔胜军江西行政学院报2007(1期)
[7]《庄子哲学的当代价值》贾学成山西广播电视大学学报2006（3期）
[8]《于丹（庄子）心得》于丹中国民主法制出版社2007.2
[9]《听大师讲庄子》马志明吴建雄江苏文艺出版社2007.4
[10]傅佩荣《解读庄子》；
[11]陈红映《庄子思想的现代价值》；
[12]李振刚《论庄子思想之美》

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