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论《聊斋志异》的书生形象--免费文档

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论《聊斋志异》的书生形象--免费文档毕业论文范文介绍开始：
论《聊斋志异》的书生形象
[摘要] 在《聊斋志异》中蒲松龄成功地塑造的各类人物不同的艺术形象，书生形象无疑也是相当夺目的。通过分析《聊斋志异》中书生痴，怪，色，懦等形象特点的分析，让我们更能理解对传统科举文化在那个时代的影响及对文人心理和价值观的深刻分析。同时，本文还探究了蒲松龄的塑造众多书生的原因，这一切对于正确解读《聊斋志异》中书生形象，有着非常重要的意义。
[关键词]书生情痴书痴古灵精怪好色儒弱
   《聊斋志异》中书生形象所承载的文化内涵十分丰富复杂，为了更好地了解古代书生对科举的狂热追求和对知己的强烈渴求，我通过阅读《神鬼狐妖的世界---聊斋人物论》（马瑞芳著中华书局 2002年10月版），《白话聊斋》（齐力子译，山东齐鲁书社，1986年5月版）。对聊斋志异的书生形象进行了详细的分析，《聊斋志异》塑造了形态各异的书生形象，从不同方面揭露了当时社会的黑暗，深刻揭露科举制度的弊端，有力的抨击了封建婚姻制度，赞扬了反抗者不畏强权、与封建制度作斗争的精神。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象，我通过对书生从感情色彩上分为四类。
一．《聊斋志异》中书生形象的分类
（1）痴书生，一味地追求某个人或物，永不放弃，所谓的痴可分为情痴和书痴两种。
先不说《婴宁》中的王子服，更不说《阿宝》中的孙子楚，性格痴讷。因炽爱富家女子阿宝，不惜断指明志；后又魂魄离身，身化鹦鹉依傍于阿宝身边。只单单一个《聂小倩》中的宁采臣，就可谓是情痴的典型形象，他虽每对人言：“生平无二色。”但当他真正的爱上聂小倩的时候，便又不顾一切，不在乎她是幽冥鬼魂了。他钟情于聂小倩，不管她是属于狐鬼类，还是属于人类，一生中就认定她了，这就是一种是“痴情”啊。还有《阿绣》中的刘子固爱好阿绣，阿绣戏弄他，卖给的的脂粉中以赤土调换，也自不知；阿绣搬走后，子固相思成病，这又是多么痴情啊！更有《连城》史孝廉女儿与乔生之间为了爱情可以生可以死的感人故事，更是体现出书生们的“痴”情一面。
提及“书痴”，我们自然会想到书生郎玉柱，在那个年代，读书就是为了走仕途，可以升官发财，可以摆脱务农千律不变的生活，读书只是一种到达梦想一端的手段或者说是方式。而郎玉柱不同，他痴于读书，会字斟句酌的研读，会“咬文嚼字”。现在我们所说的“书呆子”也不过如此。他读书读得走火入魔，“痴”得怪诞，“痴”得可笑。拿个例子来说，他对“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”这三句话只做字面直解及表面浅化认识，根本就不知道其深刻含义。他会解释为“书中会有美人走出”？当作者给郎玉柱安排了“美女”但他却因整日“痴呆”般地研读书本,根本不懂得男女情爱的具体内涵,真是痴得登峰造极,痴得难以想象。真可谓一个“痴”字怎了得。
（2）怪书生，面对世事，其自身反应异常，他人难以理解，似乎其做法有点过于极端，实则是想表现出故事情节的曲折离奇及人物形象（书生）的古灵精怪。
比如《阿宝》里的孙子楚，见到阿宝后被其美丽的外表及优雅的气质所神魂颠倒，但是他们一个是穷书生，一个是富家少女，身份上的悬殊并没有击退孙子楚对阿宝的爱慕和追求之心。他为了阿宝竟然会出现灵魂出窍的怪事，当然这或许是作者夸张的展现；灵魂出窍即使在现在社会也是毋庸置疑的不可能事件。但是作者就是用这样事情，这些“怪”状表面是借读书人的思想及其行为来说明“书生”之怪异，实质上一是反映当时社会的知识分子被科举制度的残害之深；二是反映出作者对当时的“门当户对”观念的无情批判，倡导寻找真爱，摒弃传统的等级观念。
（3）色书生，文中所谓的“书生”皆多好色而为狐女鬼魅所缠。
所谓的“色”，应该是针对作者眼中书生应该温文尔雅形象比较而显现出来的，比如《画皮》中的王生，对二八姝丽的不礼貌，并且把妻子、道士的劝戒和警告抛在脑后，最终食了恶果，也连累了妻子；又如《瞳人语》中的方生有才无德，遇到略有姿色的女子，就会尾随其后，想入非非，对女性有很大的不尊敬。结果被芙蓉城仙给予小小的惩处，让其眼睛小翳而失明。古言说恶有恶报。在笔者笔下的这些书生，正是因为“色”而给自己及家人带来悲剧。
           （4）懦书生，生性懦弱无能，视为不耻。
              在现在社会，说一个男人很懦弱，其实是贬义的用法，就是想表达对这个人性格软弱没主见，做事唯唯诺诺，没有大男子气概的不满。我们现在说没本事的男人才会打女人，但在当时那个男尊女卑的时代，男人打女人似乎是一件很家常便饭的事情，但是，从古至今，应该不变的是，没有男子气概的男人才会打女人所以，打女人的男人也是一种懦弱的表现。
比如《董生》中的董生，父为贼所掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便退缩了；再如《庚娘》中金大用，想去报仇，但一听到江湖多水寇，便“徘徊不知所谋”终不敢去；<<柳生>>中的周生，妻子一死，便“家室萧条”，难以维持。后遇一女，方才出现“家室繁盛”之迹；当我们读到这些时，里面书生面对危险时却无大丈夫气概，显得懦弱无能，十分猥琐，会让我们感觉不耻，也间接表现出作者对女性的尊重和敬仰。
(5) 蒲松龄<<聊斋志异>>中的书生形象各具特色，正如文中所说的痴、怪、色、懦四种书生，其实<<聊斋志异>>中的书生形象还有更多类型， “痴”书生（不管是“情痴”孙子楚，还是“书痴”郎玉柱）。无论是“情痴“还是“书痴”都形象的影射当时社会生活中确实存在着类似的人或行为，作者对他们的行为进行讽刺，二类书生：“怪”书生，反映当时的书生受科举制度的毒害。三类书生：“色”书生。<<聊斋志异>>中的书生也品尝了“色”的恶果，现实生活中的人也有好多苦果是因“色”而起；四类书生：“懦”书生。懦弱的人受人鄙视，表现出作者对女性的尊重和敬仰，间接歌颂了女性为家庭的付出
     二．对《聊斋志异》中书生的评价
   （1）作品中的书生形象丰富多彩，几乎包括了封建时代的书生形象，他们的性格也是多样化的。蒲松龄在塑造书生形象时，把自己的身影投射其中，通过塑造这些书生形象，表达了自己极度的怀才不遇之愤，寄托了对自身才华与价值富于感伤色彩的肯定与褒扬，抒发了对知己的强烈渴求，这正是蒲松龄的创作动机所在。他顽强地认定主体自身的价值，然而客观环境却使他屡屡受挫，这就使他极度痛苦。蒲松龄在现实郁闷难抒，“知己还无”，于是，作者只能从自己的作品之中寄托自己的情志，而“知己”就是蒲松龄寄托自己情志的载体和对象，他笔下的花妖狐魅是知己，书生这一蒲松龄的同类人更是他的知己。
（2）《聊斋志异》刻画了很多不同的书生，但是他们的个人感情和幸福往往和科举制度息息相关，还有的书生通过追求“爱情”取得成功.《阿宝》中的孙子楚是个有枝指的穷读书人，而美丽的阿宝却是个富家少女。阿宝要选女婿，有人就捉弄“性迁讷”的孙子楚，让他去向阿宝求婚，阿宝戏言：“渠去其枝指，余当归之。”没想到孙子楚竟毫不犹豫地自断其指，痛得几乎死去。阿宝再次戏弄他，“戏请再去其痴”，孙子楚就有点灰心丧气，后来他见到美丽的阿宝之后，灵魂竟随之而去，后又化作鹦鹉依偎在她身旁。孙子楚的一片赤诚终于打动了阿宝，她深深爱上了这个出身贫贱但感情诚笃的“孙痴”。同时也赞颂了这些书生们突破了封建世俗婚姻，赞扬青年男女的纯真爱情，提倡人们自由幸福得婚姻。
（3）蒲松龄刻画书生的形象不仅仅是他批判了科举制度，也表现了他对爱情的理解和追求，书生的形象影射了蒲松龄的身影,绝世之才而在科场上屡战屡败，使蒲松龄历尽精神折磨，难以在人间获得精神平衡。蒲松龄对自己一生孜孜以求的人生目标怀有深深的失落感。由于深受科举制度的毒害，书生与蒲松龄有着相似的境遇、相近的情趣，正是蒲松龄的“知己那不过是蒲松龄“未能免俗，聊复尔尔”。在这些人物身上，生动地闪耀着作者自身的影子，深深寄托了作者的身世感慨。
   三.蒲松龄塑造众多书生的原因
在当时社会中书生即被视为文弱的人，通过这四类书生，部分角色及性格等方面的描述，深刻地揭示了当时社会的黑暗，以及和封建社会做斗争的形象。
（1）不同角度的反映了当时社会的现状，书生对当时社会现实的不满，和怀才不遇的愤怒。蒲松龄的一生，他没有怀疑过自己的才华。依现在的话来表述，他很自信，认定自己是匹千里马，只是在等待伯乐而已。然而客观环境却使他屡屡受挫，这就使他极度痛苦。当他在现实生活中的郁闷难以释怀时，他就会提起笔在自己的作品之中寄托自己的情志，把作品中的鬼狐，书生借以表达自己的心志。蒲松龄在塑造书生形象时，把自己的身影投射其中，通过塑造这些书生形象，表达了自己极度的怀才不遇之愤，寄托了对自身才华与价值富于感伤色彩的肯定与褒扬，抒发了对知己的强烈渴求，这正是蒲松龄的创作动机所在。
（2）通过写懦弱无能的书生反映了女子对家庭的重要性，正如<<聊斋志异>>中写懦弱无能的书生，其内涵是为了烘托女子在操持家务方面的精明能干，深刻地揭示了作者个人对女性的看重，表现了作者对当时社会所奉行的“男尊女卑”观念的不满。通过文中书生形象懦弱的描绘，以反衬手法作烘托，极能表现出作者对女性的尊重和敬仰间接地歌颂了女性操持家务的能力及女子对家庭的重要性。（3）《聊斋志异》是一部文言短篇小说，小说多数是以鬼神来描述，但内容却来源于当时的现实生活，曲折的反映了作者所处的封建社会和人们的思想愿望，希望通过仕途来改变所处的环境，就如蒲松龄本身一样，蒲松龄出身书香门第，在这个“学而优则仕”的社会里，科举是他必然的出路。从十九岁开始参加科举考，直到五十一岁在妻子的劝说下才罢手。一路坎坷的仕途路，逐渐让他看清了科举制度的真面目：考官无才无德，考生舞弊成风，录取名额又微乎其微，像他这样家境贫寒的人是很难有进身的机会。但是，科举又是穷秀才的唯一出路，他不得不在科举路上蹉跎一生。所以他的悲愤化为笔墨写入作品中。
(4)书生对爱情的追求，提倡人们婚姻自由。在那个年代，并没有所谓的爱情自由，男尊女卑，女孩家父母或迫于富家子弟淫威，或生活艰辛无奈，贱卖，贱嫁女儿比比皆是。但在作者笔下，书生们对爱情的大胆追求，痴情或古怪做法都是值得赞扬的，因为他们这些书生们突破了封建世俗婚姻，赞扬青年男女的纯真爱情，提倡人们自由幸福得婚姻。

参考文献 (1) 马瑞芳著，《神鬼狐妖的世界---聊斋人物论>>，中华书局 2002年，第10 版。(2)蒲松龄著（齐力子译），《白话聊斋》，山东齐鲁书社，1986年，第5版。 (3) 朱其铠译著，<<聊斋志异>>，人民文学出版社，1989年，第5版。

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