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论董仲舒的“春秋决狱”(二)

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毕业论文范文题目:论董仲舒的“春秋决狱”(二),论文范文关键词:论董仲舒的“春秋决狱”(二)
论董仲舒的“春秋决狱”(二)毕业论文范文介绍开始:
然后,随着时间的推移,此时儒家思想逐渐深入人心,在民间的影响力得到空前扩张,更多的接受儒家思想洗礼的人逐渐进入到封建官僚队伍中,使越来越多的儒家思想人物被选拔到高层。董仲舒得到汉武帝的提拔重用后,曾当过大中大夫、江都相、胶西相等职,就连辞官回乡之后,朝廷每有重大案件,都会去请教,使其有机会、有条件更多地参与到司法中去。春秋决狱主要是根据案件的事实,追究犯罪人的动机来断案。如果他的动机是好的,那么一般要从轻处理,甚至可以免罪。如果动机是邪恶的,即使有好的结果,也要受到严厉的惩罚,犯罪未遂也要按照已遂处罚。首犯要从重处罚。
董仲舒有关的断狱案例还曾被汇编成十卷的《春秋决事比》,在两汉的司法实践中被经常引用。到现在,原来的案例遗失很多,现存史料中只记载了少量案例。
二、春秋决狱的基本原则
汉朝统治者推行《春秋》决狱,最基本的原则就是“原心定罪”。
一提及“春秋决狱”,但凡对中国法律史稍有了解者就会立即想到“原心定罪”四个字。董仲舒也指出:“春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。”
“春秋决狱”的核心在于“原心定罪”,即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪和量刑的轻重,这种动机论曾被后人评论“《春秋》之治狱,论心定罪, 志善而违与法者免,志恶而合于法者诛。”而动机的判断方式则根据其是否符合《春秋》等儒家经典所体现的儒家道德,符合春秋中的“微言大义”就是“志善”,即使违法,也可以从轻处罚;相反,犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”、“孝”之精神,即使没有造成严重危害后果的,也要认定为犯罪,并予以严惩。
除“原心定罪”原则外,根据儒家道德要求,在推行春秋决狱时,还有“亲亲尊尊”、“恕及妇孺”等原则,在程树德《九朝律考》中,还从春秋决狱的具体案例中抽象和引申出了“父子相隐”、“夫死无男得更嫁”、“君子大居正”、君亲无将“等原则,这些原则都对后世法律和判例造成了很大的影响。  
  三、“春秋决狱”的积极影响  
首先,维护了大一统的局面。随着汉朝的大一统,社会生产力的迅速发展,汉承秦制的残酷刑法不能适应社会的发展,人们必然对其十分仇视,从而引发社会动乱。由于政治形势的稳定,严峻刑罚越来越不能适应社会发展的客观要求。此时“春秋决狱”就起到了维护统一的重大作用,维护了大一统的主权以及礼制,也弥补了法律的漏洞,调整了日益复杂的社会关系,一定程度上维护了社会稳定,缓和了社会矛盾。
其次,推进了法律儒家化的进程。“春秋决狱”是独尊儒术在法治建设上的具体表现,也是法律儒家化的重要步骤,基本精神是依儒家“微言大义”审理案件,定罪量刑,为儒家思想全面改造封建法律和形式开辟了道路。同时也促进刑法理念的改善,启动法治文明的进程,留下了超越时空的法治文明理念。


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