论董仲舒的“春秋决狱”

春秋决狱又称“引经决狱”、“经义决狱”，是指司法机关在审理案件的过程中，以儒家思想作为判案的指导思想，直接引用《春秋》等儒家经义分析案情、认定犯罪，并按经义的精神解释和适用法律的一种审判形式，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，在西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，即凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。它是汉朝审判制度的一大特点，也是中国法系儒家化的一个重要标志。《春秋》原是孔子编纂的鲁国编年史，记述了自周平王东迁以后鲁国以及其他周边诸侯国的史实。在这本史书中，孔子借叙述历史之机阐发了自己的各种政治、伦理及哲学观点。因此《春秋》遂被后世儒生奉为经典著作，现存的董仲舒春秋决狱的六个事例中，就有三条分别引用《诗经》、《礼记》和《论语》。这种在特定的历史背景下产生的司法制度从汉武帝时代开始，在魏晋南北朝时期形成了明确的法律制度，直至唐朝儒家思想和法学完全结合在一起，“礼法合一”而结束。它在中国法制史上存在了900多年，占中华文明史的近五分之一时间，对整个中国法制的进程产生了深远的影响。

一、推行“春秋决狱”的历史背景

首先，汉朝的法制指导思想是由黄老思想的“无为而治”、“与民休息”变为董仲舒提出的儒家“德主刑辅”等理论，春秋决狱制度的确立就是其典型表现。

经过汉初“无为而治”的推行，改变了战乱后社会生产被严重破坏、经济凋敝、国库空虚的局面，为汉王朝奠定了强大的物质基础，政权得以巩固。但这也使得各诸侯王国和地方豪强的财力得到积累，实力不断增强，竭力想要摆脱中央的控制；此外，边疆地区，匈奴频频入侵。此时“无为而治”的策略很难适应新的形式，汉武帝采纳了董仲舒提出的维护封建大一统和专制王权的儒学，汉朝的法制指导思想开始转型，这为春秋决狱的诞生提供了前提。

其次，汉代法律多抄袭秦律，虽然汉朝初期的统治者吸取秦朝灭亡的教训，曾宣布废除秦朝严酷的法律，但为了法律的延续性和完整性，实际实行、颁布的法律仍是类似秦律的重刑制度。随着生产力的发展和百姓生活质量的提高，社会逐步趋于稳定，这样的酷刑就不能再适应当时社会，百姓多有反感，酷刑反而不利于社会和谐。这使得人们需要一种能宽省酷刑的制度。

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