生生世世长相思，无穷无尽两重天
            ——浅谈白居易《长恨歌》的主题思想

［摘  要］ 《长恨歌》是唐代大诗人白居易的著名叙事长诗，讲述了唐玄宗与杨玉环的悲       情故事。美色与权贵的交易是一段时期的主流观点。但本文结合历史，从李、杨二人个性
 入手，深层分析、论证二人结合是因为真挚的爱情这一观点。
 
 [关键词]  唐玄宗  杨玉环  爱情
 
 《长恨歌》是白居易的一首著名叙事抒情长诗。它以唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情悲剧为主要题材，以历史与传说相结合的手法描写了一个凄惨的爱情故事。
 这首叙事长诗可分为4个部分。开头二十六句为第一部分，讲述玄宗李隆基初识杨玉环即宠幸于她。玄宗爱好美色，杨玉环天生丽质况且玄宗又贵为当朝皇帝，在当时的社会环境下哪个女子不希望自己被皇帝宠幸继而飞上枝头变凤凰呢？这就是大多数人眼中唐玄宗与杨玉环的爱情版本。对此观点我不认同。我认为唐玄宗固然爱好杨玉环的美貌，但是他们的结合并不仅仅因为于此。
 一、李、杨爱情产生的基础
 1、才貌双全的杨玉环
 据史料记载：
 （1）《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，幼如上意” 。[ 《旧唐书》卷二一《玄宗杨贵妃传》]杨玉环的琵琶技艺妙然出众，同时还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之。”[  宋 乐史著《杨太真外传》卷 上]玄宗特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。
 （2）杨玉环的舞蹈艺术尤为出众，唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃稍加浏览，便依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现了一种飘渺神奇的意境。她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。[  （网址）http://article.hongxiu.com/a/2007-12-11/2463228.shtml，《杨玉环的另一面：贵族文艺工作者》，梦无边]
 （3）在对《霓裳羽衣曲》的配舞中，杨玉环注意吸收传统舞蹈的表现手法，又融合了西域舞艺的回旋动作，因而整个舞蹈飘忽轻柔，绰约多姿，并与乐曲达到了完美无缺的境步，成为唐代乐舞中的精品。[  （网址）http://article.hongxiu.com/a/2007-12-11/2463228.shtml，《杨玉环的另一面：贵族文艺工作者》，梦无边]
 （4）杨玉环能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：“ 罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”[ 《全唐诗》第005卷 第六十一首]这是以女人写女人的舞姿，比之秋烟芙蓉，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。
 以上记载表明，杨玉环并非只有美貌，她还善于舞蹈、音乐、诗歌，是一个多才多艺、能歌善舞、倾国倾城的绝色美女。
 2、君王音乐家李隆基
 唐玄宗不仅是一位封建帝王，也是一位多才多艺的艺术家。
 （1）唐玄宗在即位之前就十分爱好音乐，据《旧唐书》卷九五《睿宗诸子传》记载：“初，玄宗兄弟圣历初出阁，列第于东都积善坊，五人分院同居，号‘五王宅’。……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，成召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。”[  胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）]
 （2）唐玄宗登基之后他的这种爱好遭到大臣们的反对劝阻。《资治通鉴》卷二一一《唐纪》云：“上精晓音律，……又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之‘皇帝梨园弟子’。又教宫中使习之。又选伎女，置宜春院，给赐其家。礼部侍郎张廷硅、酸枣尉袁楚客皆上疏，以为：‘上春秋鼎盛，宜崇经术，迩端士，尚朴素，深以悦郑声、好游猎为戒。’上虽不能用，欲开言路，咸嘉赏之”。[  胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）]
 （3）他的多才多艺，不为大臣赞同，却在后宫之中找到了唯一的知音，也就是杨贵妃。据《碧鸡漫志》所载，玄宗所作以及玄宗时制作乐调就有《霓裳羽衣曲》、《凉州曲》、《胡渭州》、《万岁乐》、《夜半乐》、《何满子》、《凌波神》、《荔枝香》、《雨淋铃》、《清平乐》、《春光好》。即使是杨贵妃死后，唐玄宗从西川归来，思念杨贵妃时，还在制作乐曲。[  胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）]
 3、李、杨爱情产生
 （1）他们的共同兴趣爱好集中体现在对《霓裳羽衣曲》的喜爱之上。《杨太真外传》卷上云：“开元二十二年十一月，归于寿邸。二十八年十月，玄宗幸温泉宫。使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载七月，册左卫中郎将韦昭训女配寿邸。是月，于凤凰园册太真宫女道士杨氏为贵妃，半后服用。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》。”从杨贵妃入进见玄宗之始，就与《霓裳羽衣曲》产生密切的关系。[  胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）]
 （2）同书卷上又记载了这样一件事：“上又宴诸王于木兰殿，时木兰花发，皇情不悦。妃醉中舞《霓裳羽衣》一曲，天颜大悦，方知回雪流风，可以回天转地。可见玄宗对于《霓裳羽衣曲》的痴迷程度”。[  胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）

参考文献
⒈ 白居易《长恨歌》原文
⒉《中国古代文学史（二）讲义》第二十二节、《唐诗宋词研究讲义》第十八节，XX师范大学网教用书，XX师范大学继续教育与教师培训学院
⒊《旧唐书·后妃传上·杨贵妃》
⒋ 宋 乐史著《杨太真外传》卷 上
⒌ 胡可先 文艳蓉 《白居易<长恨歌>爱情主题考论》［期刊论文］-东南大学学报（哲学社会科学版）2008 10（2）
⒍ 张中宇 《<长恨歌>爱情主题说辨证》［期刊论文］-重庆教育学院学报，第17卷第5期，2004年9月

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 （3）正是基于这点共同爱好造就了李隆基与杨玉环的爱情。这是他们的感情基础。而玄宗的权利、地位与杨玉环的美貌只是令他们产生互相爱慕的一个契机而已。诗歌在第一部分开头只用寥寥数笔就描绘出了杨玉环的美貌。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”是用对比手法写出杨玉环容颜之秀丽。眼睛是一个人心灵的窗户，她一个回眸微笑就能使并非泛泛平庸之辈的六宫妃子黯然失色，可见其容貌之姣好。紧接着第一部分后十六句从赐浴、侍宴、侍夜、分封四方面描写了杨玉环的受宠程度。她的受宠甚至导致了天下父母“不重生男重生女”的局面出现。中国封建社会一向都是重男轻女，杨玉环的出现竟然能够使这种现象反向发展，虽然有些可悲，颇具讽刺意味，但也从一个侧面反映了杨玉环在当时的确很受宠。
 二、李、杨爱情悲剧的产生
 诗歌第二部分主要叙述了玄宗李隆基与杨玉环由歌舞升平的安定生活转向颠沛逃难。
 1、安史之乱爆发前的的时代背景。唐玄宗执政后期，因唐王朝多年来国家兴盛，天下太平，唐玄宗丧失了早期积极求治的精神。改元天宝之后，政治愈加腐败。唐玄宗后期倦怠政事、喜好享乐、大兴土木、挥金如土，宠幸杨玉环的同时也信任李林甫、杨国忠等一众奸佞之臣，国政被李林甫、杨国忠所把持。李林甫、杨国忠当权之时，杜绝言路、排斥忠良，搜刮民脂民膏，这时的唐王朝政治腐败，小人当道，百姓怨声载道，以致在天宝十四年（755年）爆发了对唐王朝乃至后世中国都影响巨大的安史之乱。同时这场战乱也是令李隆基、杨玉环二人生活发生重大转折的主要原因。
 2、缢死杨玉环，悲剧产生。安史之乱爆发后，都城长安失守，玄宗被迫转移。在向西南转移的途中，即便路程遥远，环境恶劣，李隆基仍然没有弃杨玉环而去，准备携她一起入蜀。只是在禁卫军将士的要求下玄宗才被迫将杨玉环缢死。
 3、缢死杨玉环之原因。有人说李隆基要是真的重情重义，真的爱杨玉环就应该力保她不死。就算要死也应两人一起死，而玄宗却只将杨玉环赐死，可见不是真心。我认为这其中有它的综合因素。
 （1）李隆基生于皇室家庭，贵族的生活，仆从的侍奉使他从小就养成了一种要别人为他牺牲、为他奉献的习惯，而他却不会也不可能为别人这样做。因为他根本就没有这方面的意识。
 （2）李隆基毕竟是一个君王，他曾经也有励精图治、雄心勃勃、将国家发展壮大的时候。但现在的战火纷飞、颠沛流离又使他不得不思考造成这种局面的原因。虽说误国之事不能完全怪罪于杨玉环，但是却与李隆基极度宠爱杨玉环继而荒废朝政有关。
 （3）转移军队走至马嵬坡下，士兵们又饿又累，群情激愤，杀死了专权误国的杨玉环同族胞兄宰相杨国忠，又要玄宗处死杨玉环。玄宗对于这个爱妃是很舍不得的，但是不处死杨玉环士兵们不会罢休。同时玄宗内心或许也有一些后悔，如果不是如此宠幸杨玉环，可能也就没有宠信奸臣杨国忠，没有荒废朝政，也就没有今天的流离失所。三点原因使得唐玄宗不得不杀杨玉环。
 但李隆基无疑又是爱杨玉环的。仅从他长途跋涉逃往四川也要带上杨玉环这点上就可见一斑。本段中末尾写“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”是一个引子，引出了后文中玄宗思念杨玉环的大段描写。更是一个铺垫，使玄宗与杨贵妃在幻境中的相遇不致显得突兀与虚假。遇阴雨、闻铃声、思旧人一切显得顺理成章。
 三、李对杨的思念
 第三部分全段都是叙述玄宗对杨玉环的无穷思念。天宝十五年（756年）六月，玄宗逃出长安，入蜀避难；直至第二年（757年）十二月，玄宗才回到长安。诗人先写唐玄宗回京途中再经马嵬的踌躇忆念，再写回京以后大量的触景生情，睹物思人，缠绵之至，凄恻感人。在旁人眼里看来，长安宫中的一切似乎都没有变化，宫殿池苑、花鸟虫鱼、树木依然。然而在玄宗看来一切又都变了，变得陌生与毫无生机。没有了杨玉环的陪伴，这时的李隆基也不再是高高在上的皇帝，他已经逊位。时隔一年却早已物是人非，巨大的落差与内心的孤苦寂寞令玄宗眼中的一切都变得遥远、疏离、死气沉沉。诗人用缠绵悱恻的笔触及写李隆基之哀。从“花开日”到“叶落时”，从“白发新”到“青娥老”，从“初长夜”到“欲曙天”，日日年年月月，以时光流逝之迅速侧面描写玄宗对杨贵妃的思念之久长、深刻。
 四、李、杨幻境重逢
 第四部分共四十六句，通过幻境从杨贵妃方面落笔，写她的思念、忆恋、密誓、意愿。李隆基通过临邛道士的施法寻觅到了杨玉环。这固然是不可信的传说，但却更深一层揭示了唐玄宗对杨玉环那刻骨铭心的爱恋与思念。杨玉环见到来者是唐玄宗，既惊讶又慌乱。她由梦中惊醒却没有立刻出外与之相会，而是在房中徘徊不断，最后姗姗而来。姗姗来迟却也没有梳妆打扮，反而是云鬓半偏，花冠不整，足可见她心中的惊慌失措。这说明杨玉环与唐玄宗纵然已经阴阳两隔，她也还是极其思念玄宗，玄宗在她心中的地位是有增无减。此处诗歌提到《霓裳羽衣》舞与前文《霓裳羽衣曲》形成前后呼应，似乎是说这支歌舞乐曲见证了李、杨二人的分分合合，好似他们的定情之作一般。李、杨二人相会，四目相对无以言说，“唯将旧物表深情”，定情之作和海誓山盟是两人要再重逢生生世世做夫妻的信念体现，这个信念坚定无比，但事实上他们早已天人永隔，再也不可能见面了。长诗最后两句是全诗的诗眼，点明题旨，“此恨绵绵无绝期”。这里的“恨”不应理解为爱恨之“恨”，而是悔恨之“恨”，玄宗悔恨自己当初为什么狠心下令处死自己的心爱之人，悔恨自己为什么没有与爱人一起殉情而亡，所以这首诗叫《长恨歌》。
 五、总述全篇
 《长恨歌》中所描述的李、杨两人的悲情故事看似是权色交易产生的悲剧，诗人实则是要表现李、杨二人的真挚爱情。
 首先，李、杨二人有爱情产生的基础。杨玉环不仅有倾国倾城之貌，但更重要的是其能歌善舞、精通诗律，这又恰好与玄宗的爱好不谋而合，为爱情产生奠定基础。
 其次，唐玄宗对杨玉环的赐死是综合原因导致。对杨的赐死，李隆基不是站在一个爱人的角度，而是一个君王的角度所作的决定。因此，就以这一原因而判定李隆基对杨玉环没有真情是十分片面的。
 最后，李隆基对杨玉环的思念、幻境描写印证了真挚爱情的存在。失去杨玉环后，李隆基触景生情，不能自已，通过道法寻觅杨玉环，这一系列行为都再次证明了两人的深情。
 综上所述，本文论证了《长恨歌》是一篇以爱情为主题的诗歌。

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