封神演义

 作者：许仲琳（约1567～1620），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家。著有《封神演义》。《封神演义》是元明清时期的小说，原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。《封神演义》是一部“准”神话小说，当年鲁迅曾名之为“神魔小说”。并作为明代神魔小说的代表作之一。
 
 记得小的时候，曾听过单平芳说讲的小说，那时，我就对《封神演义》有了兴趣，每天早上7：00点或听晚上7:00重播的，每天都不落下，听了一遍又一遍，从不感到厌烦，感觉特有意思。那时就记得姜子牙--姜尚也就是姜太公与以申公豹为首的一群邪恶的势力作斗争，是西周与殷商的斗争。那时讲的是殷商国君贪图女娲美色，女娲娘娘很生气，派三只狐妖扰乱殷商使其灭亡，妲己是狐狸精附身，她却乱杀无辜，陷害忠良。途中有申公豹相助，但这并非女娲之意。申公豹与姜子牙是同门师兄弟。他们之间是为了封神之争。再后来《封神演义》被拍成了电视剧，我也看过，一遍遍的翻拍，我认为他改变了原有的那种艺术特色，虽对艺术有了继承，但我再也找不到他原有的那种韵味。《封神演义》的故事，深深地影响了中国民众的世界观。
 全书共一百回，以“纣王女娲宫进香”写起，以“武王封列国诸侯”收尾，以纣王无道失去天下道统，武王伐纣商灭周兴为主体，神话穿插为特点。以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和殷朝的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。
 
 小说向读者展布了两个世界:纣王的诸般无道与文王的仁政天下。小说开始的具体实写，到忠直耿介大臣的死谏之辞、征伐之师的宣言直至最后“子牙暴纣王十罪”，不厌其烦的、十唱九叹地倾泻了对昏君的批判。纣王的暴政概括了历史上许多暴君的特征，显示着专制社会蔑视人、践踏摧残人、使人不成为人的诸多征象。这两个世界的较量消长，本是商周之争的“历史演义”主干，在“封神”意图的支配下，不得不隐为背景，成为一个诸神斗法的政治舞台，作者要写的是阐、截二教“英雄神”的幻术竞赛，他们为了结“封神”公案而出来或“吐语捉将，道明拿人”或用风火轮取人性命，或被别人的招魂幡摄去灵魂，遂使本书成为以“演义”为低色的神话的小说。

人物分析
 纣王，以荒淫残纣王的种种暴虐，天怒人怨，商王朝的统治岌岌可危。此时在西方，一个新兴的国家西周正在崛起。文王姬昌表面上服从商的统治，暗中积蓄力量，进行翦商的准备，姬昌死后，其子姬发继承他的事业。姬发在姜尚的辅佐下，率领大军讨伐。这时，纣王正和妲己在鹿台饮酒作乐，听到消息，匆忙派军迎战。两军在牧野相遇，周军奋力杀敌取得胜利，迎接武王姬发。纣王逃入朝歌城中，在摘星楼自焚而死，商朝宣告灭亡，其时约公元前11世纪。商的灭亡，有着政治衰微、社会动荡、经济凋疲等多种原因，但纣王的倒行逆施，造成众叛亲离无疑是一个十分重要的因素，加速了这600年江山的彻底崩溃。
 妲己，在《封神演义》中为冀州侯苏护的女儿。后被受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商纣王江山断送的狐狸精噬魂附体，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。
 姜子牙，乃阐教昆仑山弟子，后被派下山辅佐明君，代理封神。周西伯夜梦飞熊，遇子牙于渭水，拜为右灵台丞相，武王拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之上。
艺术特色
　　它以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌，雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅，哪吒则能化为三头八臂。仙术道法也神奇莫测，如土行孙等的土遁、水遁之法，陆压的躬身杀人之术等，都给读者以较深印象，小说在人物描绘上有一定成就，如妲己的阴险残忍，杨戬的机谋果敢，闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等，都写出了一定的性格。有些情节也相当曲折生动，如“哪吒闹海”一节，由七岁哪吒在河边的嬉戏玩耍，生发出一段意想不到的争斗，叙来层次分明，高潮迭起，同时也表现出哪吒由天真顽皮到勇武狠斗的性格发展过程。此外如黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂细致的描写。但总的说来，《封神演义》在艺术描写上偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动，因而多数人物性格并不鲜明，性格丰满的形象并不多，而且有一个致命的缺憾，就是所有人物的性格都是两极化，要么好，要么坏，要么忠，要么奸。而且情节安排也太单薄、简单了，也是两极化，要么是朝廷内奸臣和忠臣的冲突，要么是叛将和朝廷之间的冲突，再或者就是纣王和西周的矛盾。铺叙故事则有重复雷同之处，尤其是数次设阵破阵，更有千篇一律之感，情节发展也有不够严谨的地方。据传作者创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意，实则略逊一筹。但明清以来，它在民间仍得到广泛的流传。

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