简论孙中山思想中的社会主义色彩

摘  要
 
 孙中山先生在主观上是一个社会主义者，一直把自己的“民生主义”
当作社会主义，其实“民生主义” 始终没有超出民主主义的范畴，只能是一个民族资产阶级的经济纲领。民生主义实在是三民主义的主体，三民主义并不是三个组成部分，就大体而言，只有一个民生主义。” 孙中山自己认为“民生主义”就是他的“社会主义”。同时也要看到民生主义的旗帜上浸透着对社会主义的可贵探索，对当今建设中国特色社会主义的伟大实践仍有一定的指导和借鉴作用。
 
 
关键词：孙中山，社会主义，民生主义，探索
 
 
 
 
 
 

 Jan discusses in the Sun Yat-Sen thought the  socialism color
                  
 ABSTRACT
 Mr. Sun Yat-Sen subjectively is a socialist, has treated as own “the people's livelihood” socialism, actually “people's livelihood” has not surpassed the democracy throughout the category, can only be a national bourgeoisie economic program. People's livelihood is really Three People's Principles of Sun Yat-sen's main body, the Three People's Principles of Sun Yat-sen is not three constituents, speaking of roughly, has a people's livelihood.” Sun Yat-Sen thought that “people's livelihood” is he “socialism”. Simultaneously must see people's livelihood on the flag is soaking to the socialism valuable exploration, to constructs the Chinese characteristic socialism the great practice still to have certain instruction and to profit from the function now.
 
Key word: Sun Yat-Sen, socialism, people's livelihood, exploration

 前  言
 

 什么是孙中山社会主义思想的实际内容呢?孙中山多次说过，他的民生主义就是社会主义，或者说民生主义包括社会主义和共产主义。辛亥革命以后，孙中山为了发展中国的经济，勾画了中国第一个现代化建设蓝图。他主张振兴实业，倡导实业救国，提倡对外开放和利用外资，还提出了重点发展国有经济和建立国民经济以及国家建设布局的重要思想。孙中山国家建设思想具有高度的前瞻性，对于我们今天的社会主义现代化建设和国家规划，有着重要的启迪作用。从某种角度来看，当代改革开放的事实已经验证了这些思想的超前性。孙中山“王道文化”、“世界大同”思想所揭示的“互助”与“和平”理念，是构建和谐社会的精神所在，其“济弱扶倾” 的政治观念是促进国际社会和谐的指导方针。孔子提出并得到孙中山大力弘扬的“天下为公” 的命题目前仍具有旺盛的生命力，它所体现的是人类的普同性愿望。王道文化是“济弱扶倾” 的本质，世界大同是“济弱扶倾” 的目的。孙中山强调人类社会的互助、合作与服务情操，其追求世界大同的精神是实现社会和谐的重要美德。
 
 

 孙中山(1866—1925)名文字德明，号逸仙，广东香山(今中山市)人。孙中山先生是中国资产阶级革命派的精神领袖。但他的贡献不仅在于推翻了清政府的反动统治，更重要的是他系统地提出资产阶级革命理论“三民主义”。“三民主义”成为2O世纪中国最有影响的理论之一，而“民生主义”是“三民主义”的核心，是孙中山三民主义理论中最有特色的内容。戴季陶甚至说：“先生一生的精神全部注在民生主义。孙中山先生领导的国民革命，最初的动因，最后的目的，全部注在民生主义。民生主义实在是三民主义的主体，三民主义并不是三个组成部分，就大体而言，只有一个民生主义。” 孙中山自己认为“民生主义”就是他的“社会主义”。“民生主义”就是人民的生活。社会的存在，国民的生计，群众的生命便是，现在用民生二字。外国近百十年来发生的一个最大问题，这个问题就是社会问题，故民生主义就是社会主义，有名共产主义即大同主义。孙中山这一思想代表了中国人民对没有剥削压迫的理想大同世界的渴望，代表了2O世纪初的先进中国人对人类前途命运的深沉思考。孙中山的“社会主义思想”对中国共产党人对于中国革命和社会主义建设道路的探索具有重大启迪作用。
 孙中山的“社会主义”即“民生主义”继承了中国古代传统思想，同时也借鉴了西方各种社会主义流派的社会主义思想。孙中山 “余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。” 正是综合中外有关社会主义思想的基础上，孙中山提出了自己的“民生论”。孙中山的“民生主义”深受中国古代“大同”思想和“均平”思想的影响；达尔文的进化论，拉普拉斯的星云说，哥白尼的天体运行说等对孙中山进化思想的形成具有重要影响；另外亨利·乔治的“单税主义”，“铁血宰相”卑斯麦的“国家社会主义”，英国的“费边社会主义”都对于孙中山的思想形成有很大影响。这同时又使孙中山的“民生主义”成为一种复杂的思想体系，表现出种种矛盾。

民生主义的实质并不是科学社会主义

 孙中山认为中国现代社会不平等问题不像西方那么严重，但为了思患预防。先为徒薪曲突之谋，必须先实行民生主义。民生主义就是社会主义又名共产主义。“我们今天分别共产主义和民生主义，可以说共产主义是民生主义的理想，民生主义是社会主义的实行，所以两种主义没有区别，要分别还在办法。”孙中山又说“我们用民生主义代替社会主义，始终是在正本清源，要把这个问题性质讲清楚。因为中国人把社会主义同社会学一样看待，这实在是混乱。”“民生主义究竟是甚么东西呢?民生主义就是共产主义，就是社会主义，所以我们对于共产主义，不但不能说和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。”孙中山认为社会主义不仅是当务之急，也是历史的必然归宿。而三民主义则是将西方发展的三个阶段并为一步，赶上世界潮流。
 孙中山是作为国际无产阶级的真挚同情者及其利益的维护者，也是作为深受国际垄断资产阶级之害的中国和东

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