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浅谈伤痕文学(二)

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毕业论文范文题目:浅谈伤痕文学(二),论文范文关键词:浅谈伤痕文学(二)
浅谈伤痕文学(二)毕业论文范文介绍开始:

 “伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓。这些作品的感伤的、悲剧性的情感基调以及揭露性的取材趋向,被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在80年代的重演。因此,围绕《伤痕》等作品发生了热烈的争论。1979年4月,广东文艺界开展了关于文艺“向前看”还是“向后看”的大讨论。有人把新时期产生的描写“伤痕”的作品称之为“向后看”的文艺,认为应该“提出向前看的口号,提倡向前看的文艺”。1979年6月出版的《河北文艺》,在显著位置上推出了河北石家庄军营里的青年作家李剑的文章:《歌德与“缺德”》。文章对“伤痕文学”作了批判。文章首先认为,文艺工作者的任务是“歌德”——歌颂党、国家和社会主义,而不是“缺德”——专门揭露“阴暗面”。随后,《人民日报》、《光明日报》、《红旗》等大报刊,很快发表了一系列的文章,对李剑的文章进行了批驳。这场争论引起了胡耀邦的注意,接着召开了小型座谈会,统一了思想认识,使这场争论趋于平息。肯定了“伤痕文学”的文学的价值。
 作为一个作家,对我们国家、社会、民族的历史,包括好的,不好的,包括“文化大革命”的历史,都应采取一种严肃的态度,对历史应采取“居高临下”的态度去认识它,分析它,研究它,真实地反映它。“‘伤痕文学’虽然力图挣脱,但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。过去的时代无论是在作家主体,还是在文本的主题话语,叙事模式以及人物的形象修辞等方面,均都体现出顽固不化的历史影响”。从政治审美形态来说,“伤痕文学”无疑秉承了那个时代的政治意识。
 关于现实主义的争论,也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论,并在相关作品的具体分析中逐步深入。现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式,这一言说对“历史”(文革)的审视,对自我的探求(反思),对未来的追求和前进(改革文学)都与当时政治言说是高度一致的。显而易见的是,我们否认了文学作为政治传声筒的附属地位,却也明白,文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱政治、权势话语的囿限。即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开政治因素,不仅无从表述,也毫无意义。“伤痕文学”的文化取值,政治选择与民众期望高度一致,文学言说与政治言说一致,这也是不争的事实。
 同时,“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀,对于人性深刻的探索和讨论,引发了80年代前期规模最大的对人性、人情、人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。
 作为一个时代的“证言”,“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。但是,尽管它使当代文学重新回到“人学”的正常轨道,并摆脱了“假、大、空”的浮泛创作风气,从而备受推崇,但由于它过于注重情感的宣泄,篇篇作品充满了悲情主义色彩,再加上特定时期的社会现实,“伤痕文学必然是短命的”(卢新华)。随着时代的反思,小说创作的主体意识和文本意识开始觉醒,文学将进一步升华。
 参考文献:
⒈席扬,吴文华:《20世纪中国文学思潮史论》,时代文艺出版社2001。
⒉朱寨:《对生活的思考》,《文艺报》1978年第3期。
⒊金汉:《中国当代小说史》,杭州大学出版社,1990。
⒋洪子诚:《中国当代文学史》,北京大学出版社,1999。
⒌何言宏:《中国书写:当代知识分子写作与现代性研究》,中央编译出版社,2002。

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