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悠然自在禅阅山水(二)

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毕业论文范文题目：悠然自在禅阅山水(二)，论文范文关键词：悠然自在禅阅山水(二)
悠然自在禅阅山水(二)毕业论文范文介绍开始：

二、王维山水诗的诸多禅意
佛教在盛唐有很大的发展，天台、三论、法相、华严、禅宗等教派，在佛教中国化方面，都达到了相当成熟的阶段，禅宗尤其如此，它已深深契入中国文化之中。具体而言，王维前期受北宗的影响较大，后期以南宗为主。“在北宗的影响下，他念佛、坐禅归隐；在南宗的影响下，他‘身心相离’，隐于朝和吏。”[1]
至晚年在《秋夜独坐》中云：“欲知除老病，惟有学无生。”“无生”出自佛典里的大乘般若空观，是“寂灭”与“涅槃”的另一种表述方式，学“无生”具体即表现为坐禅、静坐澄心，如入寂灭之地，而生光明智慧，进入物我“冥合”的“无我”之境。[2] “不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”（《过香积寺》） “安禅”即坐禅，“毒龙”出自《涅槃经》，意指心为色相所乱之状。句末点明题旨，即通过静空禅修，破除内心的执着与名相，此诗与北宗神秀之偈其相似： “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 禅之北宗，主张念佛净心、坐禅摄心，以使身心调适、心自安静，亦有持修渐进之意，最终能破除执和分别。王维早期的诗歌创作中受此影响较深，但诗歌中难免会出现凝滞拘泥，尚有未圆满通融之处。而真正标志王维诗歌美学风格的成熟，则是他隐居辋川别庄之后的一系列诗作，这期间王维“得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，泛舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。” 不同于北宗的精进持修，南宗主张“顿悟”、“即心即佛”、“明心见性”，从平常生活中证得智慧与圆满。道不远人，真如只在本性，因此它使王维后期走上了半官半隐的生活道路。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都可以离欲不染。因为本性空寂，则能外离相而内不乱，朝野与山林已无差别。此时的王维“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），已无意于人世尘俗，只在山光鸟鸣中和悦身心，礼佛参禅。 “兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）兴之所驱，诗人独览山川精华，乐事心中自知，不消与人说。行尽水流竭尽之处，坐看白云升起，陶然忘机，物我皆忘。“水穷”、“云起”皆自然之景，无心而发，而诗人“行”、“坐”亦是率性而为，不为物役，云水与人就圆融地契合在一起，任运而自然。而生命之意趣便在这不经意间流露而出，万物皆是平淡而宁和的，一如诗人之内心充满了禅悦与法喜。而王维后期诗歌艺术境界之最高当属绝句： “荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。” （《山中》） “吹萧凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。” （《欹湖》） “飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。” （《栾家濑》）此类诗用语简洁，意象明了，清新秀俊之气溢于其中。或叙事，或状景，或抒情，均用语天然，不事雕凿，平淡素丽，姗姗可爱。于日常生活之场景，寻常话语之中，将生趣演绎得充分圆满。这一点受南宗影响颇多，南宗主张以平常心入道，心无挂碍，便日日是好日。大抵胸中有澄明清静的天然之心，才能欣赏大自然的无尽神态。胸无渣滓，而心如日月，便随处青山绿水，处处鱼跃鸢飞。如“湖上一回首，山青卷白云”之句(《欹湖》)，如“桃花更含宿雨，柳绿更带朝烟”）之句（《田园乐》），又如“雨中山果落，灯下草虫鸣”之句（《秋夜独坐》）。舍此之外，王维五绝诗句多处呈现一种静观之态。 “空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》） “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》） “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣涧》）要而言之，诗中之景体现出虚静澄明之貌，仿若滤去了烟火之气，进入闲散自如的状态。在静观中，万物自得，相对凝滞的境况中，饱含了寂静空旷之感。但这种静又并非绝对的虚无寂灭，而是在静中又兼有动，于动处又得以衬静，动静不二，归于大同。
南宗主张法遍一切境，提倡从观照自然的一机一境，万物色相中，悟解禅理，如是“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”[3]，如“白云”、“山月”、“松影”皆成平等无差别之“一片镜”了。正如宗白华先生所云：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本源。禅是中国人接受佛教大乘义论后认识到自己的深处而灿烂地发挥到哲学与艺术的境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也就是禅的心灵状态。”[4]
总之，王维的禅学修养已经潜移默化于他对自然美的感受之中，进而达到忘我无我的体验。但我们从王维的诗中看不到佛教教义的说教，他的诗得之于大自然的启示，在一定程度上表现了生活的真实感受。

注释： [1]罗小东《王维的禅修内涵与诗歌创作》，《中国文化研究》2002年冬之卷，第90页
[2]袁行霈主编《中国文学史》第二版第二卷，高等教育出版社2005年7月第2版，第198页
[3]陶文鹏《论王维的美学思想》，《唐宋诗美学与艺术论》，南开大学出版社，2004年出版，第68页 [4]宗白华《美学散步》

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