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论屈原的爱国精神

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毕业论文范文题目：论屈原的爱国精神，论文范文关键词：论屈原的爱国精神
论屈原的爱国精神毕业论文范文介绍开始：
论屈原的爱国主义精神
摘要：长期以来，屈原的思想及其作品一直影响历代文人。全面肯定屈原热爱祖国的精神和全面否定屈原的评论也时有所见。我试结合自己的观点用实证法就屈原的爱国主义精神谈些看法。提出屈原热爱祖国的精神和他“深固难徙”的民族观念是辩证的统一。屈原用死来表现对黑暗社会的反抗，他的崇高爱国主义情怀值得后世称道。
关键词：深固难徙洁身自好美政率性任情
屈原是楚国的同姓贵族。年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后来有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王一怒之下免去其左徒之职后，转任三闾大夫，这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。楚国的形势也愈益危急，屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于南部辗转漂泊，忧愁幽思，终不能忘怀国事，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。虽然屈原的时代已经过去，但是在屈原的遗产中，还有并非成为过去而是属于未来的东西。对于这些属于未来的东西，我们心中必须加以批判的继承。我们应该阐明他在历史转折点所以要从事政治改革的重要性，阐明他对残酷的君主及其贵族集团批判的意义，阐明他对国家，人民的态度的进步性和局限性。使他的文学遗产，在新的历史条件下散发出灿烂的光芒，发挥更大的作用！
历史一去不复返了，屈原的精神却千古不朽。他关心国家和人民，在他早期创作的《桔颂》里，“后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难兮，更壹志兮。”表现出了对“南国”深厚的爱，这种爱国精神是和他“深固难徙”的民族观念分不开的。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。在当时的楚国，楚人的帽子称“南冠”，楚人的音乐称“南音”。以戴南冠，操南音为荣并致死不渝，这就是屈原在《离骚》中自叙的爱国主义的精神体现。另外，在屈原诗篇里，到处都流露出国事腐败的论点，而且提出“国富强而法立”以及“举贤授能”等革新主张，但很少看到联齐抗秦的政治观点，这决不是偶然。我认为“合纵”是跟屈原革新有利的策略性主张，但认为屈原是属于纵横家之流，那就是以现象蒙蔽了本质的看法。虽然他的爱国和忠君是联系在一起的，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
在屈原死后一百多年，西汉的文学家贾益因得罪了一批宗室重臣，受到记恨与排遣，文帝将他贬为长沙王太傅。他经过汨罗江时，有感于自己与屈原有相似的遭遇，做了一篇《吊屈原赋》。稍晚于贾益的司马迁，受到残酷的刑法，他以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神激励自己，“就极刑而无愠色”，“隐忍苟活”，完成了巨著——《史记》。东晋诗人陶渊明的《感士不遇赋》，把屈原的精神志趣当作自己的行为准则。杜甫在《咏怀五百字》中那种自叙身世怀抱，忧国忧民，揭露黑暗及上称尧舜，下及美人怀抱的感情，看起来就是《离骚》似的爱国激情的体现。闻一多曾说过：“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象，是他的‘行义’不是他的‘文采’。”郭沫若则称他为“伟大的爱国诗人”说“他热爱人民，热爱祖国，热爱真理和正义，他的诗是由这种真挚的感情所溢着的。虽然他生在楚国，因而热爱楚国，但他对祖国的热爱，是超过了楚国的范围，所以屈原，他也不仅热爱楚国，而且热爱中国。” 那么，这就意味着屈原精神，是时代精神和民族传统的统一。他不是一个匍匐在先祖偶像的脚下企求护佑的不肖子孙，而是一位眷恋热爱着先祖与故土并且希望去保护它的民族骄子。唯其如此，他宗族家国之情，就不是一种宗教式的迷恋，而是一种理想的执着，正是时代所特有的理性，使他意识中的民族自豪感与民族危机感融为一体，形成了屈原的爱国主义精神。
屈原的爱国主义精神我认为还表现在他热爱故乡和对祖国深情的依恋上。他从参政之初就以极大的热情为国事操劳，帮助国家实行开明政治。他“忽奔走以先后”，为的是要“及前王之崇武”.希望楚王学习三代时候的圣主贤君，领导楚国走上一条通向富强的道路。当他遭到残毁和打击，不再受到楚王信任的时候，也开始了他痛苦的心灵历程。于是他上下求索，寻求前途和出路。政治上，他坚持“美政”的主张，重德政又重法治：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；在道德品质和人格修养上，屈原是一个洁身自好，视死如归，不与小人合作的蝥行君子。然而他的好品质和政治热情却遭到保守派朝臣们的忌妒与中伤，最终没被楚王所看重。
在端午节是为了纪念屈原这个不争的事实面前，居然有人对屈原的爱国热情持怀疑态度。这说来也无可厚非，但我不得不引用游国恩所说：“屈原的文学作品，充分地表现了热爱祖国的情绪，他热爱的乡土，热爱祖国的山川，热爱祖国的风土人情，热爱祖国的一草一木，教人们读了对祖国有特别亲切之感，不觉油然生爱恋祖国之心”来加以辨述。人民的眼睛是雪亮的，对于这个问题人民群众才是最有发言权的。两千多年来，纪念屈原的人是老百姓，而并非是国家领导人物。所以说屈原不具有爱国精神的观点，相信会变得不堪一击。屈原用生命换回来的的东西，是更多值得人们学习和敬仰的，我相信屈原是至今为止最好的爱国主义教材。当他想到祖国的前途“幽昧险隘”，“美政”的思想行将破灭，哪怕会因之遭到不幸，但为了国家的利益，哪怕献出生命也在所不惜。生命对于每个人来说，都只有一次，这一次是何其宝贵，这难道不足以证明屈原的爱国之情吗？
我们应该看清屈原在历史转折点所以要从事政治改革实行“美政”的重要性，更应看清他对残酷的君主及其贵族集团批判的意义，看清他对国家，对人民的态度的进步性和局限性。使他的文学遗产，在新的历史条件下散发出灿烂的光芒，发挥更大的作用，使他的爱国主义思想在物欲横溢的今天“余音绕梁”！
参考文献
[1] 徐中玉金启华《中国古代文学作品选》华东师范大学出版社1999年9月第一版。
[2] 聂石樵《屈原论稿》人民文学出版社1982年4月第一版.
[3] 张俊《中国文学史》（明清近代）1996年5月第一版。
[4] 郭维森《屈原》上海古籍出版社.1998年7月第一版。
[5] 邱建辉《中国古代文学作品选》最新版2004年8月第一版。

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